Harte Worte, traurige Gedanken?

Lesejahr A – 22. Sonntag im Jahreskreis
Matthäus 16,21-27: „Wenn einer hinter mir hergehen will…“

Das Evangelium dieses 22. Sonntags ist die Fortsetzung des Evangeliums vom vergangenen Sonntag, und erneut steht Petrus im Mittelpunkt. Es stellt uns die erste der drei Ankündigungen von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu vor und ist gleichsam eine Zusammenfassung des zweiten Teils des Evangeliums.

1. Ein beunruhigendes Diptychon

Man könnte sagen, dass die beiden Abschnitte, der heutige und der vom vergangenen Sonntag, ein ungewöhnliches Diptychon bilden: auf der einen Seite ein leuchtendes Bild mit einem begeisterten, inspirierten heiligen Petrus, der Jesus als den Messias bekennt, von Jesus seliggepriesen und zum Grundstein der Kirche bestimmt wird; auf der anderen Seite ein graues Bild mit einem heiligen Petrus, der sich an den Worten Christi stößt, den Meister zurechtweist und seinerseits von Jesus scharf getadelt, Satan genannt und als Stein des Anstoßes bezeichnet wird. Ein stärkerer Gegensatz ist kaum vorstellbar! Und doch ist er ein vollkommenes Spiegelbild unserer Wirklichkeit!

2. Ein neuer Anfang

„Jesus begann seinen Jüngern zu erklären , dass er nach Jerusalem gehen und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten vieles erleiden, getötet werden müsse und am dritten Tag auferweckt werde.“

Begann: Es handelt sich um einen neuen Anfang. Hier finden wir in den ersten drei Evangelien eine entscheidende Zäsur. Von diesem Moment an ändern sich Richtung und Thema. „Jeder von uns hat etwas, womit er beginnen muss“ (Emmanuel Levinas). Das Leben ist niemals ein Kontinuum. Die Herausforderung besteht darin zu erkennen, wann es Zeit ist, den Schritt zu ändern oder etwas Neues zu beginnen. Nun, nach der Befragung vom vergangenen Sonntag beschließt Jesus, „zu erklären zu beginnen“.

Was muss er erklären? „Dass er nach Jerusalem gehen und vieles erleiden müsse .“ Warum „musste“ er? könnten wir uns fragen. War es vielleicht „der Wille des Vaters“? Wir reden so viel davon, „den Willen Gottes zu tun“, und er hingegen liefert sich unserem Willen aus! Wir sprechen zu viel vom Willen Gottes und verbinden ihn oft mit dem Bösen, mit Leiden und Ungerechtigkeit, die wir „ertragen“ und akzeptieren „müssen“, anstatt ihn mit dem Guten, mit Gerechtigkeit und Liebe zu verbinden, nach denen wir verlangen und die wir suchen sollen. So laufen wir Gefahr, den Willen Gottes zu misshandeln und zu entstellen.

Jesus musste nach Jerusalem gehen, in „die Stadt, die die Propheten tötet“, weil er beschlossen hatte, in seiner vollkommenen Solidarität mit unserer Menschheit bis zum Ende zu gehen. Es ist die Pflicht der Liebe!

Zusammenfassend will Jesus erklären, dass er nicht die Art von Messias ist, die alle erwarten: kein Messias-König, der das Reich Israel wiederherstellen sollte (Apostelgeschichte 1,6); kein Messias-Richter, der die Gottlosen richten sollte (Matthäus 3,12). Sein Messiassein entspricht dem leidenden Gottesknecht, den Jesaja 53 angekündigt hat und der von den politischen und religiösen Autoritäten gerichtet und verurteilt wird. Deshalb bringt diese Ankündigung seine Jünger völlig durcheinander. Und auch uns, geben wir es zu. Daher die Reaktion des Petrus, im Namen der Jünger und in unserem Namen.

3. Wer wohnt in uns: Gott oder „Satan“?

„Petrus nahm ihn beiseite und begann, ihn zurechtzuweisen !“
„Nein, sag solche Dinge nicht, das darf dir niemals geschehen! Du bist doch der Messias, der Sohn Gottes!“, scheint Petrus sagen zu wollen. Die Reaktion Jesu ist äußerst hart, man könnte sogar sagen unverhältnismäßig und ungerecht. „Tritt hinter mich, Satan!“ Und so stürzt Petrus von den Höhen der Offenbarung des Himmels in die Tiefen des Abgrunds.

Petrus hatte wirklich Mut! Jenen Mut, der uns leider fehlt, weil wir lieber für uns behalten, was wir wirklich denken, um nicht so zurechtgewiesen zu werden wie er. Und so bleibt unser „Satan“ (der Widersacher) gut verborgen in uns, hinter der schönen Fassade der Wohlanständigkeit und unserer „Frömmigkeitsübungen“.

4. Jesus geht auf Distanz

Was mich an der Reaktion Jesu neben ihrer Härte am meisten beeindruckt, ist die Art und Weise, wie er sich von seinen Jüngern zu distanzieren scheint: „Wenn einer hinter mir hergehen will…“ Er sagt nicht: „Wenn ihr mitkommen wollt…“, sondern verwendet eine unpersönliche Formulierung, als wäre er sogar bereit, sie gehen zu lassen. Ähnlich wie bei jener dramatischen Abkehr nach der Rede in Kafarnaum: „Wollt auch ihr weggehen?“ (Johannes 6,67).

Diese harte Art muss die Herzen der Jünger verletzt haben. Auch unseres, würde ich sagen. Wenn man genauer darüber nachdenkt, wäre Jesus bereit, heute genauso mit uns zu verfahren. Er läuft uns nicht hinterher, um uns zum Bleiben zu überreden, vielleicht indem er Kompromisse eingeht. Ja, er ist der Gute Hirte, der seine Schafe liebt und sich um sie sorgt, aber er weigert sich, ihre Freiheit zu verletzen. Klare Verhältnisse, lange Freundschaft!

Wie könnten wir uns da nicht den Ausruf des Propheten Jeremia zu eigen machen? „Du hast mich betört, Herr, und ich ließ mich betören… Ich sagte mir: ‚Ich will nicht mehr an ihn denken und nicht mehr in seinem Namen sprechen!‘ Doch in meinem Herzen war es wie brennendes Feuer… Ich mühte mich, es zurückzuhalten, konnte es aber nicht“ (Erste Lesung, Jeremia 20,7-9).

5. Die Symbolik der Zahl Drei

Ein weiterer Aspekt des Textes, der die Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist seine Struktur, die auf der Zahl 3 beruht, dem Symbol der Vollkommenheit und Ganzheit, wodurch die Bedeutung des Inhalts unterstrichen wird:

  • Jesus verweist auf die drei Aspekte des „Pascha-Mysteriums“: Leiden-Tod-Auferstehung;
  • dreimal wird Jesus sein Leiden ankündigen, und jedes Mal folgt darauf eine negative Reaktion der Apostel, gefolgt von einer Unterweisung Jesu;
  • Jesus wird von drei Gruppen von Menschen verfolgt werden: von den Ältesten (Hütern der Tradition und der Macht), von den Hohepriestern (Hütern der Religion) und von den Schriftgelehrten (Hütern des Gesetzes);
  • Jesus stellt drei Bedingungen für seine Nachfolge: Verleugne dich selbst, nimm dein Kreuz auf dich, folge mir!;
  • Jesus bringt drei Weisheitsargumente vor, um zu zeigen, dass die Bedingungen für seine Nachfolge, die auf den ersten Blick so hart erscheinen, in Wirklichkeit die einzig vernünftigen sind.

6. Was auf dem Spiel steht: das Leben!

Das Wort „Leben“ ist das am häufigsten vorkommende Wort in unserem Text (4-mal), zusammen mit den Verben, die damit verbunden sind: verlieren (3-mal), retten, finden, gewinnen. Ich finde das bedeutsam. Es geht um das Leben: es zu verlieren oder es zu finden! Wer nur auf das Unmittelbare setzt, wird am Ende verlieren. Wer mit Mut, Großzügigkeit und Weitblick investiert, wird gewinnen.

Zur persönlichen Besinnung und zum Gebet

Finde einen ruhigen Moment, um über den Text der zweiten Lesung nachzudenken:
„Ich ermahne euch bei der Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber als lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen; das sei euer geistiger Gottesdienst. Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Denkens, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was gut, ihm wohlgefällig und vollkommen ist“ (Römer 12,1-2).

Ein Wunsch: Mögen die harten Worte Jesu uns nicht traurig oder mutlos zurücklassen. Nachdenklich aber schon!

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ