Alles fährt auf dem unendlichen Meer der Liebe!
Jahr A – Hochfest der Heiligsten Dreifaltigkeit
Johannes 3,16-18: „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab“
Heute feiern wir das Hochfest der Heiligsten Dreifaltigkeit. Es ist ein relativ junges Fest: Es wurde 1334 von Papst Johannes XXII. in den liturgischen Kalender eingeführt. Der Hauptgrund war, dem zentralen Geheimnis unseres Glaubens eine feierliche Begehung zu geben: dem einen und dreifaltigen Gott, Vater, Sohn und Heiligem Geist. Die Menschwerdung und die Dreifaltigkeit sind die beiden wesentlichen Geheimnisse des christlichen Glaubens. Tatsächlich werden alle Christen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft.
Die Einordnung dieses Hochfestes auf den Sonntag nach Pfingsten ist kein Zufall. Während der neunzig Tage der Fasten- und Osterzeit, in deren Mitte die Heilige Woche mit dem Leiden, dem Tod und der Auferstehung Jesu steht, haben wir die heilbringende Wirkung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes erfahren. An diesem Sonntag nach Pfingsten betrachten wir das liebevolle Wirken der drei göttlichen Personen in ihrer Einheit und Gemeinschaft. „Dieses Fest ist wie eine Oase der Betrachtung nach der Fülle von Pfingsten“ (Don Angelo Casati).
Allen ist es möglich, durch Gottes Offenbarung in der Schöpfung zur Existenz Gottes zu gelangen. Der menschliche Verstand kann auch zur Einzigkeit Gottes gelangen, das heißt zum Monotheismus. Zur Dreifaltigkeit der Personen in dem einen Gott hingegen hat uns der Glaube an Jesus geführt, denn „Gott hat niemand je gesehen: Der einzige Sohn hat ihn uns offenbart“ (Johannes 1,18). Dabei geht es jedoch nicht um eine theoretische oder rein dogmatische Erkenntnis, die wenig oder gar nichts nützen würde, sondern um eine Einführung in die Vertrautheit mit Gott, um ein Eintauchen in sein unermessliches, überraschendes und faszinierendes Geheimnis.
Gott ist Liebe
Die von der Liturgie vorgeschlagenen Lesungen, kurz, aber dicht, helfen uns, dieses Geheimnis zu vertiefen. Alle betonen die Liebe Gottes. In der ersten Lesung stellt sich der Herr vor als „ein barmherziger und gnädiger Gott, langmütig und reich an Liebe und Treue“ (Exodus 34). In der zweiten Lesung, dem Abschluss des zweiten Briefes an die Korinther, verabschiedet sich der heilige Paulus mit Worten voller Zärtlichkeit von der Gemeinde und sagt: „Brüder und Schwestern, freut euch, strebt nach Vollkommenheit, ermutigt einander, seid eines Sinnes, lebt in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ (2 Korinther 13,11-13). Das Evangelium stellt uns eine der außergewöhnlichsten und revolutionärsten Aussagen der ganzen Heiligen Schrift vor: „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“
In seinem ersten Brief entfaltet der heilige Johannes diese Wahrheit bis zur Aussage: „Gott ist Liebe“ (1 Johannes 4,16). Die Dreifaltigkeit ist eine Forderung der Liebe: Gott ist Liebe, also ist er Dreifaltigkeit! In der Betrachtung dieses Geheimnisses bleibt die Einsicht des heiligen Augustinus unübertroffen: Er bezeichnet den Vater als den Liebenden, den Sohn als den Geliebten und den Heiligen Geist als die Liebe, die sie verbindet.
Solange wir diese evangelische Neuheit nicht in unserem Herzen aufnehmen, laufen wir Gefahr, aus Gott einen Götzen zu machen, der nach „unserem Bild und Gleichnis“ geschaffen ist: vom Richtergott bis hin zu den perversesten Verzerrungen, wie wir sie in bestimmten Fundamentalismen sehen können. Doch maßen wir uns nicht allzu schnell an, Gott zu kennen. Das Wort stellt den Athenern — und auch uns — „den unbekannten Gott“ vor (Apostelgeschichte 17,23)!
Wie können wir die Liebe Gottes wahrnehmen? Wie können wir zu dem gelangen, was der heilige Paulus den Ephesern wünscht: „Dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne und ihr, in der Liebe verwurzelt und auf sie gegründet, fähig werdet, mit allen Heiligen zu begreifen, was die Breite und Länge, die Höhe und Tiefe ist, und die Liebe Christi zu erkennen, die alle Erkenntnis übersteigt“ (Epheser 3,17-19)?
Eine Reise von außen in die Tiefe
Heute leben wir auf die Welt und das Universum hin ausgerichtet, mit dem berechtigten Wunsch, die Geheimnisse des Kosmos und des Lebens zu entdecken. Wir versuchen auch, den „Kosmos“ kennenzulernen, den wir in uns tragen: was uns menschlich macht, was uns einzigartig macht, was uns von der künstlichen Intelligenz unterscheidet … Doch nur wenige scheinen daran interessiert zu sein, das Geheimnis schlechthin zu vertiefen!
Die erstaunlichen Fortschritte der Wissenschaften, unsere Kenntnisse über den Ursprung und die Ausdehnung des Universums, über die Evolution und über die Gesetze, die den Funken des Lebens entzündet haben, rufen Staunen und Bewunderung hervor. Trotz allem aber scheinen uns der Sinn des Unendlichen und die tiefe Bedeutung des Lebens zu entgleiten, unfassbar. Sie scheinen uns immer weiterzuverweisen … darüber hinaus! Wir selbst bleiben uns weiterhin ein Rätsel. Dem Glaubenden drängt sich spontan der Gedanke auf: Könnte es nicht sein, dass nur die Erkenntnis Gottes und seines Geheimnisses uns den Schlüssel zur Existenz bieten kann?
So spricht der Theologe Paolo Scquizzato davon:
„Gott-Dreifaltigkeit, das unergründliche Geheimnis — wer weiß — vielleicht ist er der Grund des Seins, die Kreativität des Universums, die Schönheit des Schönen, die Güte des Guten, das Leben der Lebenden, die Information des Kosmos, die Seele der Welt, das Bewusstsein des Universums, die Zärtlichkeit der Liebenden, der Sauerteig der Materie, die Liebe, die mich in jedem Augenblick bittet, mich ganz auszudrücken und die Heiligkeit alles Seienden zu erfassen.“
Ein Richtungswechsel: von innen nach außen
„Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“, sagt der heilige Paulus im Brief an die Römer (5,5). Gewöhnlich sprechen wir davon, „Jesus nachzufolgen“, hinter ihm herzugehen. Das ist die Perspektive der synoptischen Evangelien: Markus, Matthäus und Lukas. Der heilige Johannes und vor allem der heilige Paulus sprechen jedoch lieber von Christus und von Gott „in uns“: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Galater 2,20). Christus wohnt in Paulus, beseelt ihn, verwandelt ihn.
Vielleicht haben wir diese Dimension nicht genügend vertieft. Man muss Gott nicht irgendwo außerhalb von uns suchen. Er ist im Innersten eines jeden Menschen, im tiefsten Kern, dort, wo wir unser Sein aus der Liebe Gottes empfangen. Jesus kommt uns „von innen nach außen“ entgegen, sagt der selige Johannes von Ruusbroec, ein mittelalterlicher Mystiker. Wir sind von Natur aus nach außen gewandt; er hingegen ist innen. Diese wunderbare Wirklichkeit lässt den heiligen Augustinus staunend ausrufen: „Du warst mir innerlicher als mein Innerstes und höher als das Höchste in mir.“ Gott ist in unserem Herzen verborgen. Dort finden wir die Quelle der Würde unserer Menschlichkeit.
Wie können wir unsere Betrachtung abschließen?
Christen sind nicht einfach diejenigen, die an Gott glauben, den Schöpfer des Himmels und der Erde, an einen ewigen und allmächtigen Gott. Vor einem solchen Gott könnten wir Angst haben. Wir könnten ihn achten, aber nicht lieben. Wir könnten ihm misstrauen und ihn als Bedrohung unserer Freiheit ansehen. Christen hingegen definieren sich so: „Wir haben an die Liebe geglaubt, die Gott zu uns hat“ (1 Johannes 4,16). Einen solchen Gott können wir lieben. Einem solchen Gott können wir vertrauen und uns ihm überlassen!
Gebetsvorschlag für die Woche:
„Ewige Dreifaltigkeit, du bist wie ein tiefes Meer, in dem ich, je mehr ich suche, desto mehr finde; und je mehr ich finde, desto mehr wächst der Durst, dich zu suchen. Du bist unersättlich; und die Seele, die sich in deinem Abgrund sättigt, wird nicht satt, denn sie bleibt hungrig nach dir, sie verlangt immer mehr nach dir, o ewige Dreifaltigkeit, und sehnt sich danach, dich im Licht deines Lichtes zu schauen.“ (Heilige Katharina von Siena)
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ
