15. Sonntag – Zeit im Jahreskreis (A) Jeder Tag ist Zeit der Aussaat!

Jeder Tag ist Zeit der Aussaat!

Lesejahr A – 15. Sonntag im Jahreskreis
Matthäus 13,1-23: „Siehe, der Sämann ging hinaus, um zu säen“

Mit diesem Sonntag beginnt die „Rede in Gleichnissen“ im 13. Kapitel des Matthäusevangeliums. Es handelt sich um die dritte Rede Jesu, nach der einleitenden Rede „auf dem Berg“ (Kap. 5–7) und der „Missionsrede“, in der die Apostel zur Mission ausgesandt werden (Kap. 10). Diese Rede besteht aus sieben Gleichnissen. Die ersten vier richten sich an die Volksmenge — der Sämann, das Unkraut, das Senfkorn und der Sauerteig —, die anderen drei an die Jünger: der Schatz, die Perle und das Netz. Sieben Gleichnisse, um „die Geheimnisse des Himmelreiches“ vorzustellen (13,11).

Der Ausdruck „Himmelreich“, „Reich Gottes“ oder einfach „das Reich“ erscheint etwa fünfzigmal im Matthäusevangelium: zum ersten Mal im Mund Johannes’ des Täufers (3,2) und zum zweiten Mal auf den Lippen Jesu: „Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe“ (4,17). Das Reich ist das Thema der Verkündigung Jesu, das Ziel seines Lebens und seiner Sendung. Was ist das Reich Gottes? Jesus legt es uns durch diese Gleichnisse dar.

Was ist ein Gleichnis? Es ist eine Erzählung, die von einer Tatsache, einer glaubwürdigen Geschichte oder einer Wirklichkeit des Alltags ausgeht und auf symbolische Weise eine tiefere, bisweilen geheimnisvolle Botschaft vermitteln will, die eine Deutung verlangt. Jesus hat in seiner Verkündigung oft Gleichnisse verwendet. Man muss jedoch zwischen Gleichnis und Allegorie unterscheiden. In der Allegorie hat jedes erzählerische Element eine bestimmte Bedeutung; im Gleichnis hingegen muss man vor allem den Gesamtsinn suchen.

1. Das Gleichnis vom Optimismus und von der Hoffnung

Das Gleichnis vom Sämann ist eines der bekanntesten des Evangeliums, „die Mutter aller Gleichnisse“, wie Papst Franziskus es genannt hat. Der Abschnitt hat drei deutlich unterschiedene Teile: im ersten die Erzählung des Gleichnisses (Vv. 1-9); im zweiten den Grund, warum Jesus in Gleichnissen spricht (Vv. 10-17); im dritten eine allegorische Erklärung des Gleichnisses (Vv. 18-23).

Dieses Gleichnis steht an einem heiklen Punkt im Leben Jesu, als sich das scheinbare Scheitern seiner Sendung abzuzeichnen begann. An diesem Punkt fragen wir uns: Warum scheint das Böse immer zu triumphieren? Warum fällt es dem Guten so schwer, in der Welt und in den Herzen der Menschen Wurzeln zu schlagen?

Man könnte sagen, dass die Antwort des Gleichnisses diese ist: Alles hängt von der Beschaffenheit des Bodens ab, auf den der Same fällt. Die eigentliche Absicht besteht jedoch nicht so sehr darin, uns einzuladen, uns zu fragen, welche Art von Boden unser Herz ist, sondern vielmehr darin, die Jünger — und uns — zu ermutigen, das Evangelium zu verkünden „in der Hoffnung, dass es irgendwo guten Boden gibt“ (hl. Justin).

Die Hindernisse, der Widerstand und die Ablehnung, auf die das Wort trifft, können uns zum Pessimismus verleiten. Doch Jesus ermutigt uns, das Wort weiterhin zu verkünden, im Vertrauen auf seine ausserordentliche, wunderbare Fruchtbarkeit, bis zum Hundertfachen. Im palästinischen Boden konnte man nämlich höchstens das Zehnfache erwarten: aus einem Weizenkorn eine Ähre mit zehn Körnern!

2. Das kapitalistische Prinzip des Geistes

Auf die Frage der Jünger: „Warum sprichst du zu ihnen in Gleichnissen?“, scheint Jesus auf diskriminierende Weise zu antworten: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, ihnen aber ist es nicht gegeben.“ Wie ist das möglich? Es scheint, als spräche Jesus absichtlich in Gleichnissen, damit man ihn nicht versteht, obwohl man doch das Gegenteil erwarten würde.

In Wirklichkeit handelt es sich um einen „Semitismus“, also um eine typische Redeweise, zwischen Ironie, Traurigkeit und Enttäuschung angesichts der Verschlossenheit der Herzen. Wer weiss, wie oft der Herr diese Sprache gebraucht, wenn er unsere Hartnäckigkeit und unseren Unglauben sieht!

Mich beeindruckt die Aussage Jesu: „Denn wer hat, dem wird gegeben, und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat.“ Das ist es, was ich das „kapitalistische Prinzip“ des Geistes nennen würde: Wie das Geld zu denen läuft, die viel davon haben, und aus den Taschen der Armen verschwindet, so geschieht es auch im Bereich des Geistes. Je mehr du hast, desto mehr Gnade wirst du empfangen; je weniger du hast — aus Trägheit, Nachlässigkeit oder Verschlossenheit des Herzens —, desto weniger wirst du haben.

Am Sonntag werden viele Tausende Menschen dieses Wort in unseren Kirchen hören: Ein Teil von ihnen wird bereichert daraus hervorgehen, der andere verarmt. Doch niemand wird derselbe sein wie zuvor, denn eine verpasste Gelegenheit trägt zur geistlichen „Sklerokardie“ bei, das heißt zur Verhärtung des Herzens, das gegenüber dem Wort immer unempfindlicher wird.

3. Die allegorische Erklärung des Gleichnisses

„Ihr also, hört das Gleichnis vom Sämann …“ Der Evangelist schreibt Jesus die allegorische Erklärung des Gleichnisses zu. In Wirklichkeit handelt es sich vielleicht um seine Anwendung auf das konkrete Leben der Gemeinde des Matthäus.

Wir können uns fragen: Warum streut der Sämann den Weizen auf den Weg, auf steinigen Boden und unter die Dornen, statt ihn direkt in die gute Erde zu säen? Man muss wissen, dass man in Palästina zuerst säte und danach pflügte, um den Samen unter die Erde zu bringen. Man hoffte, dass der Pflug den von den Vorübergehenden festgetretenen Weg aufbrechen, die Steine anheben und die Dornen ausreissen würde.

Erlaubt mir, ein weiteres allegorisches Element hinzuzufügen: Was ist in diesem Fall der Pflug? Ist es vielleicht der Pflug des Kreuzes Christi, der unser Herz aufbricht und es zu gutem Boden macht? Übrigens war der Pflug aus Holz, mit einer eisernen Spitze! Wir bilden uns ein, jedes Leiden vermeiden und dem Kreuz ausweichen zu können, obwohl „wir durch viele Drangsale in das Reich Gottes gelangen müssen“ (Apg 14,22).

Ich überlasse es euch, euch mit dem Wort auseinanderzusetzen und euch zu fragen, welche Art von Boden euer Herz ist. Vielleicht wird uns die Antwort ein wenig trostlos stimmen. Dann möge uns dieses Zitat des irischen Dramatikers Samuel Beckett ermutigen: „Immer versucht. Immer gescheitert. Einerlei. Wieder versuchen. Wieder scheitern. Besser scheitern!“

Schluss: „Siehe, der Sämann ging hinaus, um zu säen!“

„Jesus verliess das Haus und setzte sich an den See.“ Dieses Wort wird einige von euch erreichen, während sie eine wohlverdiente Zeit der Erholung geniessen. Nun, Jesus wird auch zu euch kommen! Werdet ihr ein wenig Zeit finden, um ihm zuzuhören?

Vergessen wir jedoch nicht, dass es viele Sämänner gibt. Hüten wir uns vor den Samen des Unkrauts, die die Hände des Bösen reichlich in unser Herz säen, besonders bei „Nacht“. Machen wir es wie die Braut im Hohenlied: „Ich schlafe, doch mein Herz wacht“ (Hld 5,2).

Schliesslich erinnern wir uns daran, dass auch wir Sämänner sind. Jeden Morgen, bevor wir hinausgehen, füllen wir unseren kleinen Rucksack, um den guten Samen überall dort auszusäen, wo wir vorbeikommen. Jeder Tag ist Zeit der Aussaat!

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ