13. Sonntag – Zeit im Jahreskreis (A) Das ganze Evangelium in einem Glas Wasser!

Das ganze Evangelium in einem Glas Wasser!

Lesejahr A – 13. Sonntag im Jahreskreis
Matthäus 10,37–42 – „Er wird seinen Lohn nicht verlieren“

Das Evangelium dieses Sonntags schließt die apostolische Rede, oder Missionsrede, aus Matthäus 10 ab. Es ist eine Rede, die jeden Christen betrifft: Durch die Taufe wird er zum Jünger Jesu, zu seinem Apostel und Missionar.

Der Abschnitt aus dem Evangelium (Matthäus 10,37–42) gliedert sich in zwei unterschiedliche Teile. Der erste stellt die Bedingungen und Anforderungen dar, um Jünger und Apostel Jesu zu sein:

Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig;
wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig;
wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nicht nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
Wer sein Leben bewahren will, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.

Dies sind vielleicht die härtesten Worte des Evangeliums. Sie sind gleichsam die „Pflichten“ des Jüngers Jesu. Wir kennen sie gut, sowohl weil sie häufig wiederkehren als auch wegen ihrer Schärfe.
Der zweite Teil des Abschnitts ist tröstlicher. Er stellt uns seine „Vorrechte“ vor:

Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat.
Wer einen Propheten aufnimmt, weil er ein Prophet ist, wird den Lohn eines Propheten erhalten;
wer einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter ist, wird den Lohn eines Gerechten erhalten.
Wer einem dieser Kleinen auch nur einen Becher frisches Wasser zu trinken gibt, weil er ein Jünger ist, wahrlich, ich sage euch: Er wird seinen Lohn nicht verlieren.

1. IDENTITÄT: Wer möchte ich sein?

Das erste Wort, das ich hervorheben möchte, ist das Pronomen „wer“, das im Text zehnmal vorkommt. Es erinnert uns daran, dass das Leben aus Entscheidungen besteht. Wer möchte ich sein? In welcher der von Jesus dargestellten Möglichkeiten erkenne ich mich wieder? Unter denen, die seiner würdig sind? Unter denen, die für ihn ihr Leben riskieren? Unter denen, die ihn aufnehmen?

2. RADIKALITÄT: Bin ich seiner würdig?

Die Bedingungen, um Jünger Jesu zu sein, sind gewiss anspruchsvoll. Jesus stellt dreimal klar: „Wer … wer … wer … ist meiner nicht würdig!“ Er will, ja er verlangt, den ersten Platz in unseren Zuneigungen und Plänen. Kein Rabbi hatte jemals ähnliche Ansprüche erhoben. Doch nur eine große Leidenschaft für Christus und eine völlige Hingabe an das Reich Gottes können ein Leben radikalen Einsatzes für den Aufbau einer neuen Menschheit tragen.

In diesen wenigen Versen kehren das Pronomen und das Possessivpronomen der ersten Person wiederholt zurück. Wer ihn nicht kennen würde, könnte ihn für einen Größenwahnsinnigen halten und ihn spontan fragen, wie die Juden: „Für wen hältst du dich?“ (Johannes 8,53). Er würde uns antworten: „Genau das, was ich euch sage“ (Johannes 8,25).

Er beansprucht für sich die Liebe, die allein Gott vorbehalten ist: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft“ (Deuteronomium 6,4–5). Jesus stellt die Liebe zum Vater, zur Mutter, zum Sohn oder zur Tochter nicht infrage; vielmehr fragt er uns nach unseren Prioritäten: Wer ist die größte Liebe deines Lebens?

3. AUFNAHME: Habe ich ein aufnehmendes Herz?

Das Verb „aufnehmen“ kommt im Text wiederholt vor: den Apostel, den Propheten, den Gerechten und den Kleinen aufnehmen. Indem wir sie alle aufnehmen, nehmen wir Christus auf und in ihm den Vater.

Ein aufnehmendes Herz zu haben, ist heute notwendiger denn je in einer Gesellschaft, die aus Egoismus oder aus Angst vor dem Anderssein Türen verschließt und Barrieren errichtet. Aufnahme ist nicht nur ein Werk der Barmherzigkeit. In der Bibel war sie, neben einem Akt der Gottesfurcht, auch eine Gelegenheit, den ersehnten Segen zu empfangen, den der Gast mitbrachte. Denken wir an Abraham vor den drei unbekannten Wanderern: „Mein Herr, wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe, dann geh doch nicht an deinem Knecht vorüber“ (Genesis 18,3). Der Autor des Hebräerbriefes bemerkt: „Vergesst die Gastfreundschaft nicht; denn durch sie haben einige, ohne es zu wissen, Engel aufgenommen“ (Hebräer 13,2).

In der ersten Lesung finden wir ein schönes Beispiel der Aufnahme: die Frau, die den Propheten Elischa aufnimmt: „Lasst uns ein kleines gemauertes Obergemach bauen und ein Bett, einen Tisch, einen Stuhl und einen Leuchter hineinstellen; wenn er zu uns kommt, kann er sich dorthin zurückziehen“ (2 Könige 4).

Ich sehe darin gern, wie in einer Ikone, einen symbolischen Hinweis auf die wesentlichen Bedingungen, um Gott in unser Leben aufzunehmen. Jeder von uns braucht dieses „kleine gemauerte Obergemach“ des Propheten, das heißt einen festen und beständigen Ort, an dem er die Innerlichkeit pflegen und dem Herrn begegnen kann.

Dort herrschen Einfachheit und das Wesentliche: ein Bett, ein Tisch, ein Stuhl und eine Lampe. Das Bett erinnert uns an die Notwendigkeit eines gesunden Gleichgewichts zwischen Tätigkeit und Ruhe; Tisch und Stuhl verweisen auf das Nachdenken; die Lampe schließlich auf die Betrachtung des Wortes, „eine Leuchte für unsere Schritte“ (Psalm 119,105).

4. LOHN: Was wird mein Lohn sein?

Jesus spricht dreimal vom Lohn. Die Heilige Schrift spricht oft davon, und auch Jesus kommt immer wieder darauf zurück. Jeder Glaubensweg beginnt mit einer Verheißung: „Dein Lohn wird sehr groß sein“ (Genesis 15,1). Die Apostel zögern nicht, Jesus zu fragen: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was werden wir also dafür erhalten?“ (Matthäus 19,27).

Heute jedoch schämen wir uns beinahe, im Bereich des Glaubens vom Lohn zu sprechen, als wäre dies ein Verrat an der Unentgeltlichkeit der Liebe. Doch unsere leibliche Dimension verlangt ihren Anteil; wenn man sie unbeachtet lässt, sucht sie ihn schließlich im unmittelbaren Genuss der Sinne.

Wie hilfreich ist es, sich an die Verheißung des Herrn zu erinnern: Jede kleine Geste, die aus Liebe getan wird, wird ihren Lohn haben. „Das ganze Evangelium ist im Kreuz, aber das ganze Evangelium ist auch in einem Glas Wasser“ (Ermes Ronchi).

Unser Herz ist nicht „rein“, das heißt nicht „aus einem Guss“, sondern unrein und vielschichtig. Nur Gott ist rein: reine Liebe. Das Wort Gottes richtet sich an unsere Person in ihrer ganzen Komplexität.

In uns ist der „Sklave“, der die „Strafe“ fürchtet. Das Wort erzieht unseren Sklaven dazu, von der Angst zur ehrfürchtigen Gottesfurcht überzugehen.
In uns ist der „Diener“, der für den „Lohn“, aus Eigeninteresse, arbeitet. Das Wort erzieht ihn dazu, von der Mentalität des „Verdienstes“ – einer heidnischen Vorstellung von Vergeltung – zur Verheißung Gottes überzugehen; vom Stand des „Dieners“ zu dem des „Freundes“ (Johannes 15,15).
Schließlich ist in uns das „Kind“, das aus Liebe handelt. Das Wort erzieht es dazu, sich immer bewusster zu werden, was der Vater im Gleichnis vom verlorenen Sohn sagt: „Alles, was mein ist, ist dein“; und zu einem erwachsenen Kind zu werden, das Verantwortung für seine Brüder und Schwestern übernimmt.

Geistliche Übung für die Woche

Eine mögliche doppelte Übung für die Woche könnte darin bestehen, über die acht Aussagen nachzudenken, die das Evangelium dieses Sonntags vorschlägt, und sich zu bemühen, ein „kleines gemauertes Obergemach“ zu bauen. Was könnten in meinem Leben ganz konkret das Bett, der Tisch, der Stuhl und die Lampe dieses Raumes sein?

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ