Die vier Pfingstereignisse
Jahr A – Pfingstsonntag
Johannes 20,19-23: «Empfangt den Heiligen Geist»
Die Kirche feiert heute das grosse Hochfest Pfingsten, das Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes, fünfzig Tage nach Ostern, gemäss dem Bericht der Apostelgeschichte, der in der ersten Lesung vorgelegt wird.
Das Wort Pfingsten bedeutet “fünfzigster Tag” und stammt aus dem Griechischen. Ursprünglich war es ein jüdisches Fest, eines der drei grossen Wallfahrtsfeste zum Tempel von Jerusalem: das Paschafest, Pfingsten und das Laubhüttenfest, das herbstliche Erntefest. Es handelte sich um ein landwirtschaftliches Fest, das Fest der Ernte und der Erstlingsfrüchte, das am fünfzigsten Tag nach dem jüdischen Pascha gefeiert wurde. Es wurde auch “Wochenfest” genannt, weil es sieben Wochen nach Pascha stattfand. Mit diesem landwirtschaftlichen Fest wurde später das Gedenken an die Gabe des Gesetzes, der Tora, verbunden, die Mose auf dem Berg Sinai empfangen hatte.
Das christliche Pfingsten ist die Erfüllung und der Abschluss der Osterzeit. Es ist unser Pascha: der Übergang in einen neuen Zustand, nicht mehr unter der Herrschaft des Gesetzes, sondern unter der des Geistes. Es ist das Fest der Geburt der Kirche und der Beginn der Mission.
Die Lesungen des Festes stellen uns in Wirklichkeit vier Kommen des Heiligen Geistes vor, oder vier verschiedene, aber einander ergänzende Weisen seiner Gegenwart. Man könnte sagen, es handelt sich um vier “Pfingsten”. Heute gibt es eine theologische Sensibilität, die von “tiefer Inkarnation” — deep incarnation — spricht. Die Menschwerdung Christi wäre demnach nicht nur auf die Menschheit ausgerichtet, sondern auf die ganze Schöpfung. Dasselbe kann man von seiner Auferstehung sagen. Und in analoger Weise können wir es auch von Pfingsten sagen.
1. Pfingsten über der Kirche
Die erste Lesung aus der Apostelgeschichte stellt uns ein Kommen des Geistes vor, das durchbrechend, stürmisch, unwiderstehlich und feurig ist:
«Plötzlich kam vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen liess sich eine nieder, und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt.»
Es ist ein Kommen, das Staunen und Verwunderung, Begeisterung und Freude, Trost und Mut hervorruft. Es ist vollkommen ungeschuldet, unvorhersehbar und niemals planbar. Es handelt sich um aussergewöhnliche Ereignisse. Einige davon finden wir in der Apostelgeschichte, aber es hat sie auch in der Geschichte der Kirche gegeben: nicht immer so auffällig und stürmisch, aber immer von grosser Fruchtbarkeit.
Tatsächlich folgt auf ein solches Pfingsten immer ein kirchlicher Frühling. Gott weiss, wie sehr wir ihn brauchen, in dem kirchlichen Winter, den wir im Westen durchleben! Nur das unablässige Gebet im Abendmahlssaal der Kirche, die demütige Geduld des Sämanns und die Fügsamkeit gegenüber dem Geist können eine solche Gnade erlangen.
2. Pfingsten über der Welt
Die Ausgiessung des Geistes erstreckt sich auf die ganze Schöpfung. Er ist es, «der das Leben schenkt und das All heiligt» — wie es im Dritten Hochgebet heisst. Er ist es, der «Frühlingspollen in den Schoss der Geschichte und aller Dinge trägt», um einen Ausdruck von Ermes Ronchi zu verwenden.
Darum haben wir mit dem Psalmisten Pfingsten über die ganze Erde herabgerufen:
«Sende deinen Geist aus, Herr, und erneuere das Angesicht der Erde» — Psalm 103
Dies sollte ein typisches Gebet des Christen sein: Pfingsten über die Welt herabzurufen, über die Dynamiken, die unser gesellschaftliches Leben tragen, über die Ereignisse der Geschichte. Alle beklagen sich darüber, “wie schlecht es um die Welt steht”, über die “bösen Geister”, die sie bewegen; aber wie viele von uns vollziehen wirklich die “Epiklese”, das heisst die Anrufung des Geistes, damit er auf die Menschen, die Situationen und die Ereignisse unseres Alltags herabkomme?
3. Das Pfingsten der Charismen oder des Dienstes
Der Apostel Paulus lenkt in der zweiten Lesung aus dem Ersten Brief an die Korinther unsere Aufmerksamkeit auf eine andere Offenbarung des Geistes: die Charismen.
«Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist… Jedem wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt… Denn wir alle wurden durch den einen Geist in einen einzigen Leib getauft…»
Heute sprechen wir viel von Charismen und von der Mitverantwortung in den kirchlichen Diensten, aber zugleich erleben wir einen wachsenden und beunruhigenden Rückzug der jüngeren Generationen. Das Sakrament der Firmung, das “persönliche Pfingsten”, das den Übergang zu einer vollen Teilnahme am kirchlichen Leben markieren sollte, wird leider für viele zum Moment des Abschieds. Es ist ein deutliches Zeichen dafür, dass wir das Ziel der christlichen Initiation verfehlt haben.
Was ist zu tun? Die Kirche muss zu einem grossen Ohr werden und ihre Antennen schärfen, um die Stimme des Geistes in diesem besonderen geschichtlichen Augenblick wahrzunehmen. Ich würde sogar wagen zu sagen, dass das schwerwiegendste Problem die geistliche Mittelmässigkeit unserer Gemeinden ist. In der Sorge, die Rechtgläubigkeit und die gute Ordnung der Liturgie zu bewahren, haben wir das Wesentliche aus dem Blick verloren: die Erfahrung des Glaubens.
4. Das sonntägliche Pfingsten
Die Liturgie legt uns erneut das Evangelium von der Erscheinung des auferstandenen Jesus am Abend des Ostertages vor. Es ist ein Abschnitt, der ganz von österlichen Klängen erfüllt ist:
«Am Abend dieses Tages, des ersten Tages der Woche, als die Türen des Ortes, an dem sich die Jünger aus Furcht vor den Juden aufhielten, verschlossen waren, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: “Friede sei mit euch!” Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: “Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.” Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: “Empfangt den Heiligen Geist. Denen ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben; denen ihr sie behaltet, sind sie behalten.”»
Dieser Abschnitt wird das “kleine Pfingsten” des Johannesevangeliums genannt, weil hier Ostern und Pfingsten zusammenfallen. Der Auferstandene schenkt den Geist noch am Abend des Ostertages. Der ganze Zusammenhang lässt an die sonntägliche Versammlung und an die Eucharistie denken. Dort schwebt der Geist über den Wassern der Angst und des Todes und bringt den Frieden und die Freude des Lebens.
Wir müssen die herausragende Rolle des Geistes neu entdecken. Dies ist seine Zeit. Ohne ihn können wir nicht bekennen: «Jesus ist der Herr» — 1 Korinther 12,3 — und auch nicht rufen: «Abba! Vater!» — Galater 4,6. Es gibt keine Eucharistie ohne das Wirken des Geistes. Darum treten wir in die Eucharistie ein, indem wir in unserem Herzen flehen: Komm, komm, Heiliger Geist!
Zum Schluss: Wie navigierst du auf dem Meer des Lebens — mit Rudern oder mit Segeln?
Wir atmen den Heiligen Geist. Der Geist ist unser Sauerstoff. Ohne ihn wird das christliche Leben zu Gesetz und Pflicht: ein ständiges Rudern, mit Mühe und Anstrengung. Mit ihm hingegen ist es Freude am Leben und Lieben; es ist die Leichtigkeit, mit vollen Segeln zu fahren.
Nun, da wir nach der Osterzeit wieder in die Zeit im Jahreskreis eintreten, mit dem Alltagstrott des täglichen Lebens: Wie machst du dich bereit zu navigieren — mit der Kraft der Ruder oder indem du dich vom Wind tragen lässt, der in das entfaltete Segel deines Herzens bläst?
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ
