Zu elft auf Mission!
Jahr A – Osterzeit – 7. Sonntag – Christi Himmelfahrt
Matthäus 28,16-20: „Geht also und macht alle Völker zu meinen Jüngern.“
Wir sind beim Fest der Himmelfahrt des Herrn angelangt, das die Apostelgeschichte symbolisch vierzig Tage nach Ostern ansetzt (vgl. erste Lesung: Apostelgeschichte 1,1-11). Besonders bedeutsam ist die Feststellung, dass dies die einzige Erscheinung Jesu vor seinen Jüngern ist, die im Evangelium nach Matthäus erzählt wird. Zuvor war er nämlich nur den beiden Marien erschienen, die zum Grab gegangen waren, und hatte ihnen den Auftrag gegeben, den Jüngern zu sagen, sie sollten nach Galiläa gehen: „Geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen; dort werden sie mich sehen“ (Matthäus 28,10).
Es handelt sich dabei nicht um einen historischen Widerspruch zwischen den Evangelien. Die wichtigsten Ereignisse aus dem Leben Jesu, die von den Aposteln überliefert wurden, waren inzwischen gemeinsames Gut der christlichen Gemeinden geworden. Wenn die Evangelisten das Evangelium schreiben, sammeln sie bestimmte Erzählungen und geben ihnen eine literarische Struktur, mit einer besonderen theologischen und katechetischen Ausrichtung, im Blick auf die Bedürfnisse ihrer Gemeinden.
Ich teile mit euch einige Überlegungen, indem ich das heutige Evangelium vor Augen halte — einen Text von nur fünf Versen — und versuche, seine Botschaft zu verinnerlichen. Es handelt sich um den Abschluss des Matthäusevangeliums und somit um seinen Höhepunkt und den Schlüssel zur erneuten Lektüre des ganzen Evangeliums. Seine Bedeutung kann man kaum überschätzen.
1. Galiläa, der Ort der Verabredung
„Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen genannt hatte.“
Jesus verabredet sich mit den Aposteln fern vom religiösen und politischen Zentrum Jerusalems: in Galiläa, einem Ort der Randgebiete und der Grenzen, wo alles begonnen hatte. Von dort aus beginnt man neu, nicht mehr in Richtung Zentrum, sondern hin zu den Grenzen der Welt, zu allen Völkern. Es ist der Beginn des grossen Abenteuers der Kirche, das „bis zum Ende der Welt“ dauern wird. Jesus, der von Galiläa aufgebrochen war, um seinen Weg in Jerusalem zu vollenden, scheint nun die heilige Stadt und ihren Tempel hinter sich zu lassen: Sie gehören nun der Vergangenheit an!
Galiläa ist der Ort des gewöhnlichen Lebens, wo Jesus seine Jünger getroffen und berufen hatte. Es ist das Symbol des Alltags. Nach der Osterzeit verweist uns der Auferstandene wieder auf unser tägliches Leben. Dort werden wir ihn sehen.
Die Verabredung findet auf dem Berg statt. Es handelt sich um den siebten und letzten Berg im Matthäusevangelium: den Berg der Mission. Er entspricht dem ersten, dem Berg der Versuchung, wo der Teufel versucht hatte, Jesus vom Plan Gottes abzubringen, indem er ihm die Macht und die Herrlichkeit der Welt anbot (Matthäus 4,8).
2. Die elf Jünger, die Hauptpersonen
Sie sind elf, nur elf, und nicht mehr zwölf. Diese Abwesenheit wird schwer wiegen, peinlich sein, voller Fragen, Anlass zu Traurigkeit und Bestürzung. Deshalb wird Petrus vorschlagen, diesen leeren Platz durch die Wahl des Matthias zu besetzen (Apostelgeschichte 1,26). Doch Matthias könnte jeden von uns darstellen.
Mit diesen Elf — einer Zahl, die von Unvollständigkeit und Unvollkommenheit spricht — sind auch wir zur grossen Mission gerufen. Angesichts der ungeheuren Aufgabe wären wir versucht, eine Zählung der Kräfte vorzunehmen, auf die wir zählen können, wie König David es tat und damit den Zorn Gottes hervorrief (vgl. 2 Samuel 24,9). Sind nicht viele unserer Statistiken im Grunde genau das?
Gott scheint unsere Berechnungen geradezu zu verspotten und unsere Kräfte immer weiter zu verringern, wie er es mit den Scharen Gideons tat, die gegen die Midianiter zogen: von zweiunddreissigtausend auf dreihundert Männer, damit „Israel sich nicht gegen mich rühmt und sagt: Meine eigene Hand hat mich gerettet“ (Richter 7,2). Und nun wird Jesus mit elf Männern die Welt durchsäuern!
3. Der Zweifel, der den Glauben wahr macht
„Als sie ihn sahen, warfen sie sich vor ihm nieder. Einige aber hatten Zweifel.“
Sie sahen ihn, warfen sich nieder, und doch zweifelten sie! Die Frauen am Grab, als sie Jesus sahen, „gingen auf ihn zu, umfassten seine Füsse und fielen vor ihm nieder“ (Matthäus 28,9). Hier hingegen gibt es den Zweifel, und Jesus selbst muss sich den Elf nähern.
Die Evangelisten schonen die Apostel nicht! Sie zeigen ihre Grenzen, ihre Schwächen, ihr Unverständnis, ihre Langsamkeit: mit einem Wort, ihre Unzulänglichkeit. Es sind Menschen wie wir. Wenn wir an sie denken, kann niemand mehr sagen: „Wie, du willst ausgerechnet mich wählen?“ Wir brauchen uns unserer Zweifel nicht zu schämen. Der Zweifel nimmt die Grösse des Glaubens ernst.
4. Alle Macht dem… „Verfluchten“ am Kreuz!
„Jesus trat auf sie zu und sagte zu ihnen: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde.“
Derjenige, der von den religiösen Autoritäten als Gotteslästerer und von Gott Verfluchter verurteilt worden war, empfängt vom Vater „alle Macht im Himmel und auf der Erde“! Welch eine Ironie! Das gibt zu denken, besonders uns, die wir eine „Macht“ im Namen Gottes ausüben!
Alles ist nun in seinen Händen (Johannes 13,3): in den Händen der Liebe. Nichts und niemand kann uns diesen Händen entreissen (Römer 8,35; Johannes 10,28). Das ist eine tröstliche und befreiende Gewissheit, die die lähmenden Fesseln unserer Ängste lösen kann.
5. Der missionarische Auftrag der Kirche
„Geht also und macht alle Völker zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“
Gehen ist das erste Stichwort. Den Weg der Mission wieder aufnehmen, der Mission Jesu. Es ist beeindruckend zu sehen, wie die Kirche — eine winzige und unbedeutende Wirklichkeit — von Anfang an ein so starkes Bewusstsein hatte, in die ganze Welt gesandt zu sein!
Um Jünger zu machen: seine Jünger, nicht unsere. Sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, das heisst sie eintauchen — das ist die Bedeutung des griechischen Verbs „taufen“ — in die Liebe der Dreifaltigkeit. Sie lehren, nicht als Meister, sondern als Jünger und Zeugen des einen Meisters (Matthäus 23,10).
6. Die Himmelfahrt, Fülle der Menschwerdung
„Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“
Das ist das letzte Wort Jesu, des Emmanuel (Matthäus 1,23). Es ist seine Menschwerdung in jedem von uns. Gegenwart ist etwas, das sich nur schwer definieren lässt. Man kann körperlich anwesend sein und doch mit Geist und Herz abwesend.
Die Himmelfahrt ist kein Weggehen, sondern eine neue und tiefere Weise der Gegenwart: Christus ist „uns innerlicher, als wir uns selbst sind“, um es mit dem heiligen Augustinus zu sagen. Deshalb kann der heilige Paulus sagen: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Galater 2,20).
7. Ein Vorschlag
Wenn es dir scheint, dass Christus der grosse Abwesende in deinem Leben oder in unserer Gesellschaft ist; wenn es dir scheint, dass der „Fürst dieser Welt“ die Macht wieder an sich gerissen hat… dann nimm dieses Evangelium wieder zur Hand und höre dieses Wort, das niemals vergehen wird: „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde.“
Und erinnere dich an die letzte und endgültige Verheissung Jesu: „Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ
