Osterzeit – 5. Sonntag (A) Gott ist ein unzureichendes Wort!

Gott ist ein unzureichendes Wort!

Lesejahr A – Osterzeit – 5. Sonntag
Johannes 14,1-12: „Ich gehe, um euch einen Platz zu bereiten“

Mit den letzten Sonntagen der Osterzeit treten wir in die Vorbereitung auf die Feste Christi Himmelfahrt und Pfingsten ein. Es sind die Sonntage des Abschieds. Im Evangelium von heute und vom kommenden Sonntag hören wir Abschnitte aus dem 14. Kapitel des Johannesevangeliums, aus der Abschiedsrede Jesu während des letzten Abendmahls. Es handelt sich um sein Testament, vor seinem Leiden und Sterben.

Warum greifen wir gerade in der Osterzeit auf diese Texte zurück? Die Kirche folgt der alten Tradition, in dieser Zeit die fünf Kapitel des Johannesevangeliums zu lesen, die sich auf das letzte Abendmahl beziehen, Kapitel 13 bis 17, in denen Jesus den Sinn seines Pascha darlegt. Außerdem könnte man sagen: Da es sich um sein Vermächtnis handelt, wird das Testament nach seinem Tod geöffnet. Jesus hinterlässt uns sein Erbe, seine Güter, uns, seinen Erben.

Euer Herz lasse sich nicht verwirren!

Der heutige Evangelientext gehört zu den dichtesten des Johannesevangeliums. Der Zusammenhang — nach der Ankündigung des Verrats und seines gewaltsamen Todes — ist traurig und dramatisch. Jesus verbirgt den Seinen die Schwere dieser Stunde nicht, aber er tröstet sie und lädt sie zum Vertrauen ein. Es ist die Stunde der Prüfung, der Krise. Die Nacht senkt sich dunkel in die Herzen aller.

Es ist ein Wort, das auch an uns gerichtet ist, die wir nach dem Osterjubel wieder in die Härte unseres Alltags zurückfallen. „Glaubt an Gott und glaubt auch an mich“ — das ist die Losung!

Ich gehe, um euch einen Platz zu bereiten!

Im Abschnitt des Evangeliums finden wir etwa zehnmal Verben und Substantive, die mit Bewegung verbunden sind. Der Mensch ist ein Wanderer, ein Pilger — homo viator, wie Gabriel Marcel sagt. Auch der Glaube bedeutet, sich auf den Weg zu machen: „Zieh weg aus deinem Land… in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Genesis 12,1). So war es bei Abraham, und so ist es noch heute bei uns. Die Bibel ist voller Straßen und Wege, voller Abzweigungen und Kreuzungen. „Selig der Mensch, der deine Wege in seinem Herzen trägt!“ (Psalm 84,6).

Für den biblischen Menschen und für Jesus hat der Weg eine klare Ausrichtung: Gott, den Vater. Der heilige Ignatius von Antiochien bringt in seinem Brief an die Römer, 7,2, seine Erfahrung so zum Ausdruck: „Ein lebendiges Wasser murmelt in mir und sagt zu mir: Komm zum Vater!“

Leider scheint heute der Sinn des Lebens, seine Ausrichtung, zu schwinden. Es erfüllt sich, was der französische Dramatiker Eugène Ionesco (1909-1994) einmal sagte: „Die Welt hat den Weg verloren, nicht weil es an leitenden Ideologien fehlt, sondern weil sie nirgendwohin führen. Im Käfig ihres Planeten bewegen sich die Menschen im Kreis, weil sie vergessen haben, dass sie zum Himmel aufblicken können.“

Obwohl wir unterwegs sind, sucht unser Herz Ruhe. Die Verheißung Gottes besteht gerade darin, „in seine Ruhe einzugehen“ (vgl. Hebräerbrief 4,1). Es geht nicht um eine vorübergehende Ruhe, sondern um die Ruhe dessen, der sich zu Hause angekommen fühlt, in seiner Wohnstatt. Jesus geht uns mit seinem Pascha voraus: Er geht, um uns diese Wohnstatt zu bereiten, und wird dann wiederkommen, um uns zu sich zu holen. Diese Wohnstatt ist das Haus des Vaters. Denn man wohnt dort, wo man geliebt wird, kommentiert der Jesuit und Bibelwissenschaftler Silvano Fausti (1940-2015).

Und wo ist meine Wohnstatt? Wo fühle ich mich zu Hause, gekannt, geschätzt und geliebt? Dort befindet sich meine Identität, mein wahres Ich. Ist das Herz des Vaters wirklich meine Wohnstatt?

Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, THOMAS.

Jesus setzt voraus, dass die Apostel ihn verstanden haben: „Und wohin ich gehe — den Weg dorthin kennt ihr.“ Doch in Wirklichkeit haben sie es überhaupt nicht verstanden. Wie vielleicht auch wir es nicht verstanden haben.

Thomas, ein praktischer und konkreter Mensch, ist ihr Sprecher — und auch der unsere: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir dann den Weg kennen?“ Und hier gibt Jesus uns eine überraschende und völlig neue Selbstdefinition: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Weg, Wahrheit und Leben: drei Worte, die sich im Grunde entsprechen und auf Gott selbst angewandt werden können. Der Weg ist die Liebe, die Wahrheit ist die Liebe, das Leben ist die Liebe. Und Jesus fügt hinzu: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich!“ Jesus ist der Mittler zwischen Gott und der Menschheit. Nicht als neutraler Vermittler zwischen beiden, sondern als derjenige, der beide in sich aufnimmt.

Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, PHILIPPUS.

An diesem Punkt, als er Jesus so viel vom Vater sprechen hört, greift Philippus ein, eher idealistisch und träumerisch, und spricht ein wunderschönes Gebet: „Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns.“ Es ist der Traum des Mose (Exodus 33,18-20) und der geheime Wunsch jedes Menschen: „Wann darf ich kommen und Gottes Angesicht schauen?“ (Psalm 42,3; 27,8-9). Auf diese Bitte hin ist Jesus jedoch enttäuscht: „Schon so lange bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen… Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist?“ Dreimal wiederholt Jesus dieses gegenseitige Ineinanderwohnen: „Ich bin im Vater und der Vater ist in mir.“

Es könnte dieselbe Enttäuschung sein, die Jesus auch uns gegenüber empfindet: „Wie? Seit so vielen Jahren bist du bei mir, du siehst, was ich tue, und hörst mein Wort, und du kennst mich immer noch nicht? Als ich dir die Füße wusch, war es der Vater selbst, der vor dir kniete!“

Der italienische Bibelwissenschaftler Alberto Maggi kommentiert dazu provokativ: Jesus ist nicht wie Gott — den wir nicht kennen! —, sondern Gott ist wie Jesus. Christus ist die volle Offenbarung des Vaters, das vollkommene Bild des unsichtbaren Gottes (Kolosser 1,15). „Was am Sohn unsichtbar war, war der Vater, und was am Sohn sichtbar war, war der Vater“, schließt der heilige Irenäus.

Was Jesus sagt, revolutioniert unsere Vorstellung von Gott vollständig. Der Mönch Enzo Bianchi, Gründer der Gemeinschaft von Bose, antwortete in einem Interview vor einigen Jahren, als man ihn fragte, wer Gott für ihn sei:

„Das Wort ‚Gott‘ habe ich immer als mehrdeutig, als unzureichend empfunden. Ich spüre eine starke Beziehung zu Jesus Christus. Ich glaube, dass ich durch Jesus Christus zu Gott gehen und ihn erkennen werde, aber ich weiß nicht, wer Gott ist; wir wissen nichts, niemand hat ihn je gesehen, wir sprechen zu viel von ihm, ohne ihn zu kennen. Meiner Meinung nach ist es einer der größten Fehler, weiterhin von Gott zu sprechen, wenn Gott doch unerkennbar bleibt, ‚das Geheimnis‘. Für mich genügt Jesus Christus, der mich zu ihm führen wird… Ich verbringe keine Zeit damit, über Gott zu diskutieren oder Gott zu verkünden.“

Und im Kommentar zum heutigen Evangelium sagt er: „Manchmal frage ich mich, ob wir Christen, Erben der griechischen Welt, nicht am Ende einen Theismus mit einem christlichen Anstrich bekennen. Wir müssen den Mut haben zu sagen, dass Gott für uns Christen ein unzureichendes Wort ist!“

Abschließend: In diesen Zeiten der Unsicherheit oder sogar der Orientierungslosigkeit wollen auch wir konkret sein wie Thomas und fragen: Jesus, wohin gehen wir? Er wird uns antworten: Folge mir, ich bin der Weg!
Wenn wir ein Herz haben, das sich danach sehnt, den Vater zu sehen, inmitten einer Welt und einer Geschichte, die so sehr von Mühen und Leiden geprägt sind, dann wiederholen wir wie Philippus: „Herr, zeig uns den Vater.“ Und Jesus wird uns weiterhin antworten: Schau auf mich, hör auf mich. Der Vater ist in meiner Art zu lieben, zu dienen, zu vergeben, die Füße zu waschen.

Wenn du wissen willst, wer Gott ist, suche ihn nicht in der Ferne: Schau auf Jesus. Und lass dich von ihm zum Haus des Vaters führen.

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ