Una puerta abierta hacia la libertad y la vida
Año A – Pascua – 4º Domingo
Juan 10,1-10: «En verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas»
Estamos en el cuarto domingo de Pascua, el llamado domingo del Buen Pastor, en medio del tiempo pascual que dura cincuenta días. Después de los tres primeros domingos dedicados a las apariciones del Resucitado, ahora nos encaminamos hacia la Ascensión del Señor y Pentecostés, culmen de este recorrido. Las lecturas dominicales nos preparan para estas dos grandes fiestas a través de tres temas principales, tomados de tres escritos del Nuevo Testamento.
En la primera lectura emerge el tema de la Iglesia: a través del libro de los Hechos de los Apóstoles recorremos los primeros pasos de la comunidad cristiana, guiada por el Espíritu Santo.
En la segunda lectura encontramos el tema de la vida cristiana: la primera carta de san Pedro nos enseña cómo vivir como cristianos incluso en un contexto hostil.
En el Evangelio, por último, se desarrolla una gran catequesis sobre la persona de Jesús, a través de algunos pasajes del Evangelio de Juan.
Con ocasión del domingo del Buen Pastor, la Iglesia celebra la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Estamos invitados a rezar con mayor insistencia al Dueño de la mies, para que conceda a la Iglesia pastores con los sentimientos de Cristo.
Yo soy la puerta
Después de las primeras afirmaciones (vv. 1-5), esperaríamos que Jesús dijera: «Yo soy el pastor de las ovejas», haciendo todo inmediatamente claro. En efecto, la imagen de Dios como pastor de su pueblo está bien presente en la Escritura, en los salmos y en los profetas (cf. Jeremías 23,1-6; Ezequiel 34,1-31; Isaías 40,10). Se esperaba, por tanto, que el Mesías fuera el gran Pastor.
Sin embargo, en el estilo enigmático típico del Evangelio de Juan, Jesús afirma: «Yo soy la puerta de las ovejas». Solo más adelante dirá: «Yo soy el buen pastor» (vv. 11-18). ¿Por qué esta elección?
Para seguir al Pastor, las ovejas deben primero ser liberadas de los recintos que las mantienen prisioneras. El primer recinto es el de la muerte. Cristo, con su muerte y resurrección, ha abierto de par en par las puertas del infierno y se ha convertido él mismo en la puerta hacia la vida. Él es la puerta que protege al rebaño, pero sobre todo la que garantiza la libertad: «Si alguno entra por mí, será salvo; entrará y saldrá y encontrará pastos».
Cristo vela por su pueblo para que leyes o instituciones no conviertan el redil en un lugar de prisión o en un espacio de libertad vigilada. Él ha venido para que tengamos vida y la tengamos en abundancia. De aquí nace una pregunta importante: ¿cómo vivimos, en la Iglesia, la libertad y la responsabilidad que Dios desea para sus hijos?
El Señor es mi pastor
El salmo responsorial es el salmo 22, entre los más conocidos y amados del Salterio: «El Señor es mi pastor: nada me falta». Es una valiosa ocasión para redescubrirlo en la oración, saboreando su profundidad.
La imagen de Cristo Buen Pastor era muy querida por los primeros cristianos, como testimonian las representaciones en las catacumbas. Su característica fundamental es que «da la vida por las ovejas». Se podría decir entonces que el Buen Pastor es la versión «dulce» del Crucificado.
La imagen del pastor requiere un esfuerzo de identificación con un contexto cultural distinto del nuestro. Hoy nadie desea ser llamado «oveja» o pertenecer a un «rebaño». Sin embargo, de formas diferentes, todavía lo somos. Solo que «pastores», «ovejas» y «rebaños» hoy reciben otros nombres: líderes, ídolos del deporte, gurús mediáticos, influencers, fans, aficionados, clubes, populismos… Es necesario estar atentos para discernir quiénes son realmente pastores y quiénes, en cambio, son ladrones y salteadores. El criterio propuesto por Jesús es pasar por la puerta, es decir, adherirse a sus valores.
Yo soy el pastor bello
«Yo soy el buen pastor». Es interesante notar que el adjetivo griego utilizado por el evangelista no es agathós (bueno), sino kalós, es decir, «bello». La traducción literal sería, por tanto: «Yo soy el pastor bello».
Este matiz abre una perspectiva significativa: la bondad hace bella a la persona y la belleza es la irradiación de la bondad, como enseña Platón. Jesús es manifestación no solo de la bondad, sino también de la belleza. Belleza y bondad se entrelazan profundamente, como subraya Gianfranco Ravasi.
Fiódor Dostoyevski escribió en la novela El idiota: «La belleza salvará al mundo». Esta intuición fue retomada por el cardenal Carlo María Martini en la carta pastoral ¿Qué belleza salvará al mundo? (1999).
Él observa que no basta con denunciar el mal o recordar valores como la justicia y el bien común. Es necesario dar testimonio de la belleza del bien con un amor vivido, capaz de suscitar entusiasmo y atraer los corazones.
La belleza auténtica es negada cuando el mal parece prevalecer, cuando la violencia y el odio sustituyen al amor y a la justicia. Pero también desaparece cuando se apaga la alegría, cuando la fe pierde su impulso y ya no irradia el fervor de quienes siguen al Señor de la historia.
Nuestro mundo necesita esta belleza; necesita nuestro testimonio. Un testimonio que, incluso cuando se expresa entre las cruces de la vida, conserva su luz y su belleza, según el modelo del “buen testimonio” dado por Jesús ante Poncio Pilato (1Timoteo 6,13).
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ
P. Manuel João, Comboniano
Reflexión dominical
de la boca de mi ballena, ELA
Nuestra cruz es el púlpito de la Palabra
