Jahr A – Palmsonntag und Sonntag der Passion des Herrn
Matthäus 21,1–11 (Segnung der Palmzweige)
Matthäus 26,14–27,66 (Leiden des Herrn)

„An diesem Tag gedenkt die Kirche Christi, des Herrn, der in Jerusalem einzieht, um sein österliches Geheimnis zu vollenden“, heißt es in einer liturgischen Anmerkung. Mit dem Palmsonntag und dem Sonntag der Passion des Herrn beginnen wir die Karwoche, die auch die Große Woche genannt wird.

Dieser Sonntag hat zwei Gesichter, das heißt zwei klar voneinander getrennte Teile. Der erste: der Ritus der Palmzweige, gefolgt von der Prozession, geprägt von Freude und Begeisterung. Der zweite: die Eucharistie mit der Verkündigung der Passion, gekennzeichnet von Traurigkeit, Scheitern und Tod.

Palmsonntag: die Eselin und ihr Fohlen

Wenn wir über das Evangelium der Segnung der Palmzweige (Matthäus 21,1–11) nachdenken, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf zwei besondere Protagonisten: die Eselin und ihr Fohlen.

Die messianische Sendung Christi verlangt einen tiefgreifenden Wandel der Denkweise. Deshalb greift Jesus eine vergessene messianische Prophezeiung auf, die einen demütigen und sanftmütigen Messias zeigt, der dem Pferd den Esel, ein Lasttier, vorzieht: „Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig und reitend auf einer Eselin und auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers“ (Sacharja 9,9). Jesus ist der Messias, der unsere Lasten am Kreuz trägt: „Er hat unsere Leiden auf sich genommen und unsere Schmerzen getragen“ (Jesaja 53,4). Folglich ist auch der Christ dazu berufen, dasselbe zu tun: „Einer trage des anderen Lasten; so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen“ (Galater 6,2). Mit einer provokativen Zuspitzung sagt Silvano Fausti: „Denn das ganze Gesetz Christi ist das Gesetz des Esels“.

So kann das Fohlen neben der Eselin den Jünger darstellen, das heißt jeden und jede von uns, die berufen sind, vom Meister zu lernen.

Dazu bemerkt Pater Paolo Scquizzato: „Wenn das Christentum, die Kirche, jeder von uns, obwohl wir wissen, dass die einzige Weise zu existieren darin besteht, wie der Esel zu leben, anfangen, dem ‚Weltlichen‘, den Königen und den Mächtigen der Erde zuzuzwinkern und danach zu streben, durch Macht, Reichtum und Erfolg wie sie zu leben und zu sein, dann wird es zu einer Art tragischer Hybridisierung kommen. Wir, die wir dazu bestimmt sind, wie Esel zu leben, werden uns mit dem Pferd verbinden, das seit jeher ein Symbol weltlicher Macht ist, und das Ergebnis wird sein, dass wir uns als Maultiere wiederfinden – Tiere, die töricht sind, vor allem aber unfruchtbar.“

Zur inneren Aneignung der Passionserzählung

Von der Freude des messianischen Einzugs gelangen wir nun zum dramatischen Kern der Passion.

Dieser Bericht ist der älteste Teil der Evangelien, und man könnte sagen, er bildet ihr Rückgrat. Die vier Evangelisten folgen demselben Grundschema. Dennoch hat jeder seine eigene Weise zu erzählen, mit unterschiedlichen theologischen und katechetischen Perspektiven sowie besonderen Details in seinem Bericht. Der Evangelist Matthäus betont die Erfüllung der Schrift, insbesondere des „leidenden Gottesknechtes“ beim Propheten Jesaja und des Psalms 21 (22). Jesus hört und erfüllt die Schrift, bevor er zum verkündeten Wort wird (Jesaja 50,5).

Hier sind drei Anregungen zur Betrachtung der Passion nach Matthäus:

  1. Der Herr will das Pascha bei mir feiern!
    „Geht in die Stadt zu einem bestimmten Mann und sagt zu ihm: ‘Der Meister lässt dir sagen: Meine Zeit ist nahe; bei dir will ich mit meinen Jüngern das Pascha feiern.’“ Ein bestimmter Mann: Die Anonymität kann uns denken lassen, dass dieser Mann ich selbst bin! Der Herr will das Pascha bei mir feiern. Er kommt nicht allein, sondern mit den Seinen! Was muss ich tun, um ihn aufzunehmen?
  2. Meine Rolle in diesem Drama?
    Ein Zugang zu diesem langen Bericht kann darin bestehen, die Aufmerksamkeit auf jede Figur zu richten, die in diesem Drama auftritt (es sind sehr viele: etwa dreißig, Gruppen und Einzelpersonen zusammen!) und sich zu fragen, in welchen wir uns wiedererkennen. Jeder von uns hat seine Rolle in diesem Drama. Jede Person übernimmt eine Rolle, in der sich die Schrift erfüllt. Welches Wort erfüllt sich in mir?
  3. Gott „entkreuzigen“!
    Die Passion offenbart das wahre Gesicht Gottes. Wir haben aus Gott einen Pharao gemacht, der jenseits der Sterne thront… und aus dem Menschen das Subjekt, den Diener, den Sklaven dieses Gottes.
    Maurice Zundel (1897–1975), einer der bedeutendsten mystischen Autoren des vergangenen Jahrhunderts, sagt:
    „Es besteht ein unendlicher Abstand zwischen dem Bericht der Genesis und dem der Todesangst Jesu. Der Garten Eden und der Garten Getsemani sind zwei Gärten, in denen das Angesicht Gottes in einem äußerst unterschiedlichen Licht erscheint… In der Genesis war das Böse ein Ungehorsam gegenüber einem von einer souveränen Autorität erlassenen Gebot. Im Garten der Todesangst ist das Böse eine tödliche Wunde, die jemandem zugefügt wird, der wehrlos ist, der sich nicht verteidigen kann, weil er nichts anderes ist als Liebe… weil er nichts anderes ist als Liebe, so sehr, dass er bei seinen Jüngern ein Mitgefühl sucht, das er nicht findet, denn sie schlafen“ (aus einem Vortrag vom 1.11.1967).
    Diese Wirklichkeit veranlasst Maurice Zundel zu sagen, dass „es nicht mehr darum geht, den Menschen zu retten, sondern Gott zu retten“ und ihn zu „entkreuzigen“, Gott vom Kreuz herabzunehmen, wie es der heilige Franziskus wollte. Wie können wir das tun? Indem wir dazu beitragen, die heutigen Gekreuzigten von der Ungerechtigkeit zu befreien, die sie unterdrückt.

Zum Schluss…

Wir treten in das Herz des liturgischen Jahres ein. Nach vierzig Tagen der Vorbereitung bereiten wir uns darauf vor, das Geheimnis der Passion, des Todes und der Auferstehung Jesu zu feiern (Österliches Triduum). Ein „gewaltiges“ und unaussprechliches Geheimnis, dunkel und lichtvoll zugleich, vor dem wir fassungslos und ungläubig stehen: „Wer hat unserer Verkündigung geglaubt?“ (Jesaja 53,1). Die Kirche und ihre Gläubigen leben diese Woche wie „Exerzitien“, in Sammlung und Gebet, in tiefer und inniger Gemeinschaft mit ihrem Herrn.

Einen guten Beginn der Karwoche, dem Herzen unseres Glaubens!

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ