Auch Gott weint!
Jahr A – Fastenzeit – 5. Sonntag
Johannes 11,1–45: „Lazarus, komm heraus!“
Das Evangelium des fünften (und letzten) Sonntags der Fastenzeit stellt Lazarus in den Mittelpunkt, nach der Samariterin und dem Blindgeborenen der vorherigen Sonntage. Es handelt sich um die dritte Taufkatechese, die sich auf das Leben konzentriert, nach denen über das Wasser und das Licht.
Der Abschnitt erzählt die Auferweckung des Lazarus von Betanien, Bruder von Marta und Maria und Freund Jesu. Es ist das siebte „Zeichen“ im Johannesevangelium, das größte, das den Übergang zwischen dem ersten und dem zweiten Teil seines Evangeliums markiert. Das Paschafest ist nun nahe, und wir sind eingeladen, dieses Zeichen als Vorausdeutung auf den Tod und die Auferstehung Jesu zu betrachten.
Ich möchte bei einem besonderen Aspekt verweilen: dem Weinen Jesu.
Der Preis einer Freundschaft
Diese Seite des Evangeliums offenbart uns die tiefe Menschlichkeit Jesu. Als Mensch wie wir hatte er Freunde und pflegte Freundschaften. Das Haus von Lazarus, Marta und Maria im Dorf Betanien, vor den Toren Jerusalems, war für ihn – einen ohne festen Wohnsitz – eine Oase des Friedens und der Ruhe. Dort fühlte er sich zu Hause, in der Familie.
„Jesus liebte Marta, ihre Schwester und Lazarus.“ Gerade deshalb, als Lazarus krank wurde, ließen die Schwestern ihm sagen: „Herr, siehe, der, den du liebst, ist krank.“ Und doch eilt Jesus nicht. Er bricht erst zwei Tage später auf. Er geht nicht, um zu heilen, sondern um aufzuerwecken: „Lazarus, unser Freund, ist eingeschlafen; aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken.“
Die Apostel erinnern ihn an die Gefahr: In Judäa sucht man ihn zu töten. Jesus hätte seinen Freund auch aus der Ferne heilen können, wie er es mit dem Sohn des königlichen Beamten in Kafarnaum tat (Johannes 4,46–54). Aber Freundschaft verlangt leibliche Nähe. So setzt Jesus sein Leben für Lazarus aufs Spiel. Tatsächlich wird dieser Schritt für ihn tödlich sein.
Die Begegnung mit Marta zuerst und dann mit Maria ist bewegend. Beide machen Jesus, wenn auch indirekt und mit Trauer, einen Vorwurf wegen seiner Verzögerung: „Herr, wärst du hier gewesen, wäre mein Bruder nicht gestorben!“ Vor Marta gelingt es Jesus, seine Gefühle zu beherrschen, doch als er Maria weinen sieht, ist er tief erschüttert.
Vor dem Grab seines Freundes bricht er in Tränen aus, schluchzend, sodass die Anwesenden ausrufen: „Seht, wie sehr er ihn liebte!“ Es sind Tränen der Liebe und des Schmerzes, aber nicht der Resignation. In ihnen liegt auch ein Protest gegen den Tod, diese Wirklichkeit, die dem Plan Gottes so fremd ist (Weisheit 2,24). Und unmittelbar danach, noch von den Tränen gezeichnet, ruft Jesus mit lauter Stimme: „Lazarus, komm heraus!“ Das griechische Verb, das Johannes hier verwendet (kraugazein), bedeutet schreien und ist sehr selten, nur wenige Male in der Bibel gebraucht.
Eine Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern
Doch diese Erzählung handelt nicht nur von Jesus und Lazarus. Sie handelt auch von uns. Es fällt auf, dass von Brüdern und Schwestern die Rede ist und nicht von einer Familie im engeren Sinne. Es ist, als wolle das Evangelium den Blick weiten: Das ist das Bild der christlichen Gemeinschaft, in der wir alle Brüder und Schwestern sind.
Lazarus ist jeder und jede von uns in unserer Zerbrechlichkeit, besonders angesichts von Leid und Tod. Wie oft haben auch wir uns gefühlt wie der Psalmist sagt: „Du hast mich in die tiefste Grube gelegt, in die Finsternis der Tiefen!“ (Psalm 88,7). Der Herr bleibt dieser Wirklichkeit gegenüber nicht gleichgültig. Er versteht auch unsere Reaktionen von Auflehnung und Zorn. Es sind Gefühle, die auch er selbst erfahren hat.
Marta und Maria sind auch wir, wenn wir das Leid anderer teilen, wenn wir mit den Weinenden weinen (Römer 12,15). Wir haben den Herrn angerufen… und was tut er? Er kommt und weint mit uns. Das ist etwas Unvorstellbares: Auch Gott weint mit uns!
Wenn die Schrift von Schalen spricht, die die Gebete der Heiligen sammeln (Offenbarung 5,8), können wir uns vorstellen, dass Gott auch unsere Tränen sammelt. Keine geht verloren: „Sammle meine Tränen in deinem Krug; stehen sie nicht in deinem Buch?“ (Psalm 56).
In der Bibel: ein Strom von Tränen
Das Weinen ist in der Heiligen Schrift reichlich vorhanden. Ein Strom von Tränen durchzieht sie. Seine Quelle entspringt den Augen unserer ersten Eltern, Adam und Eva, die in Darstellungen oft weinend gezeigt werden, nachdem sie aus dem Paradies vertrieben wurden. Es ist ein Bach, der anwächst und in den Psalmen zu einem mächtigen Strom wird.
Man erwartete, dass der Messias diesen Strom austrocknen würde (Jesaja 25,8). Doch Jesus erfüllt diese Erwartung nicht. Im Gegenteil, er macht das Weinen zu einer Seligpreisung. Er, ein Mensch wie wir, weint selbst und speist diesen Strom (Hebräer 5,7), richtet ihn jedoch auf das Herz des Vaters aus. „Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Trauer noch Klage noch Mühsal“ (Offenbarung 21,4).
Zum Schluss
Vielleicht ist Gott auch deshalb Mensch geworden, um mit uns weinen zu können. Wie David Maria Turoldo schreibt: „Doch du hattest keine Tränen / uns aber war es gegeben / zu weinen. / War es vielleicht das, was dich zu uns gedrängt hat?“
Und vielleicht lädt uns dieses Evangelium ein, unsere Vorstellung von Gott zu ändern: nicht mehr der Gott der leichten Wunder, sondern ein Gott, der mit uns schluchzt (don Angelo Casati).
„Wir können nun nicht mehr sagen, wenn uns der Schmerz überwältigt: ‚Herr, wenn du hier gewesen wärst…‘. Denn jetzt ist er immer hier: Er muss nicht ‚kommen‘, weil er nie weggegangen ist und nie aufgehört hat, hier zu bleiben – wie er es versprochen hat – ‚alle Tage‘. Er hat nie aufgehört, uns zu lieben, er weint mit uns, er hat bereits begonnen, uns aufzuerwecken“ (Bischof Francesco Lambiasi).
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ
