Fastenzeit – 4. Sonntag (A) Sonntag des Blindgeborenen: Fragen und Blicke – ein Weg zum Licht

Sonntag des Blindgeborenen:
Fragen und Blicke – ein Weg zum Licht

Jahr A – Fastenzeit – 4. Sonntag
Johannes 9,1–41: «Sind auch wir blind?»

Der vierte Sonntag der Fastenzeit ist eine zweite Taufkatechese über das LICHT, nach der vom vergangenen Sonntag über das Wasser. Der Protagonist ist der Blindgeborene, den Jesus heilt und den Johannes im Kapitel 9 seines Evangeliums vorstellt. Es handelt sich um einen wunderschönen Text, der seit jeher als Illustration der Taufe gelesen wird. Der Blindgeborene steht für jeden von uns, den Jesus neu formt (Genesis 2,7) und zum Teich von Siloah sendet, einem Symbol der Taufe.

Das Leben wird blind geboren – die Menschwerdung ist ein Prozess der Erleuchtung

Das Leben auf der Erde entstand in einem Zustand der Blindheit und blieb so über Millionen von Jahren. Auch ein Neugeborenes wird nur allmählich sehend. Man könnte tatsächlich sagen, dass die Menschwerdung ein langsamer und mühsamer Prozess der Erleuchtung ist. So verhält es sich auch mit dem Glaubensleben, das sich in diesen Prozess einfügt und ihn zu seiner vollen Erfüllung führt. Von der Wahrnehmung der natürlichen Wirklichkeit führt uns der Glaube zur Betrachtung des Unsichtbaren, bis wir in das volle Licht eintreten, das Gott selbst ist. Ohne die Öffnung des Glaubens bleibt die Sicht unvollständig und läuft Gefahr, wieder in die Finsternis der Sinnlosigkeit zurückzufallen. „Bei dir ist die Quelle des Lebens, in deinem Licht schauen wir das Licht“ (Psalm 36,10).

Fragen und Blicke

Der Bericht über die Heilung des Blindgeborenen ist um eine lange Reihe von Fragen (sechzehn) aufgebaut. Ich werde versuchen, sie in sieben zusammenzufassen. Fragen und Antworten stellen uns verschiedene Haltungen und Blickweisen vor Augen. Dieses Evangelium lädt auch uns ein, uns Fragen zu stellen, um uns der Qualität unseres Blickes bewusst zu werden und zu sehen, an welchem Punkt wir auf unserem Weg der Tauf-Erleuchtung stehen.

Der Abschnitt beginnt mit den Worten: „Jesus sah im Vorübergehen…“. Jesus ist derjenige, der vorübergeht und sieht. Wie der Samariter im Gleichnis: „Als er vorbeikam, sah er ihn und hatte Mitleid“ (Lk 10). Und er geht weiterhin vorüber und schaut uns mit Mitgefühl an. Doch wir sind blind und merken es oft nicht einmal, daran gewöhnt, vorbeizugehen, ohne zu sehen, oder zu schauen – oder angeschaut zu werden – mit Gleichgültigkeit oder Mitleid.

1. «Rabbi, wer hat gesündigt, er selbst oder seine Eltern, sodass er blind geboren wurde?»

„Jesus sah im Vorübergehen einen Mann, der von Geburt an blind war.“ Auch die Apostel sehen ihn und stellen eine Frage: „Wer hat gesündigt…?“ Das ist der Blick des Vorurteils, der verurteilt, noch bevor er versucht, die Situation des anderen zu verstehen.

2. «Ist das nicht der, der dasaß und bettelte?»

Seine Nachbarn und Bekannten fragen sich: Ist er es wirklich? „Ja, ich bin es!“ Und wie kommt es, dass du jetzt sehen kannst? „Der Mann, der Jesus heißt!“ Und wo ist er? „Ich weiß es nicht.“ Und damit endet alles. Es ist ein Blick oberflächlicher Neugier. Er versucht nicht, tiefer zu verstehen, was er sieht, selbst wenn es etwas Neues wie ein Wunder ist.

3. «Wie kann ein Sünder solche Zeichen tun?»

Nun tritt der inquisitorische Blick der Pharisäer auf, die untersuchen wollen, ob das Gesetz eingehalten wurde. Ein Schimmer von Licht scheint aufzutauchen: „Wie kann ein Sünder solche Zeichen tun?“, doch er wird sofort erstickt. Sie interessiert nicht, dass ein Blinder geheilt wurde, denn das Wohl der Person liegt ihnen nicht am Herzen. Für sie zählt nicht die Größe des Zeichens, sondern nur, dass das Sabbatgesetz nicht übertreten wurde.

Der Zeuge wird befragt. Sein Blick ist in einen Prozess der Erleuchtung eingetreten. Als man ihn fragt: „Was sagst du über ihn, da er dir die Augen geöffnet hat?“, ist Jesus nicht mehr nur „der Mann, der Jesus heißt“, sondern „ein Prophet!“.

4. «Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie kommt es, dass er jetzt sehen kann?»

Die Hüter des Gesetzes wollen die Wirklichkeit nicht anerkennen, weil sie nicht in ihr Denkschema passt. Für sie ist das Leben nicht eigenständig. Selbst die Wirklichkeit muss sich dem Gesetz unterordnen. Sie befragen seine Eltern, die sich aus Angst von ihrem Sohn distanzieren: „Wir wissen es nicht!“ Der Blick der Angst ist nicht solidarisch, sondern überlässt den anderen seinem Schicksal – selbst wenn es ein Sohn ist.

5. «Du bist ganz in Sünden geboren und willst uns belehren?»

Der geheilte Blinde wird erneut verhört, um ihn einzuschüchtern und in Widersprüche zu verwickeln, damit das Gesetz und ihre eigene Stellung als Machthaber gerettet werden. Die Pharisäer stellen ihr ganzes Wissen zur Schau: „Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist.“
„Wir wissen… wir wissen.“ Sie wissen alles.
Der Zeuge hingegen sagt: „Eines weiß ich: Ich war blind und jetzt sehe ich!“ Sie bestehen weiter: „Was hat er mit dir gemacht? Wie hat er dir die Augen geöffnet?“ Der nun Sehende wird immer selbstsicherer und sogar kühn: „Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt auch ihr seine Jünger werden?“ Da bricht die Wut des Blickes der Lüge hervor, der es nicht erträgt, herausgefordert oder in Frage gestellt zu werden: „Du bist ganz in Sünden geboren und willst uns belehren?“ Und sie werfen ihn hinaus. Die Finsternis wird dichter und verschließt sich dem Licht:
„Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst“ (Joh 1,5).

6. «Glaubst du an den Menschensohn?»

Da sucht Jesus ihn und findet ihn und fragt ihn:
„Glaubst du an den Menschensohn?“
Er antwortete: „Und wer ist es, Herr, damit ich an ihn glaube?“
Jesus sagte zu ihm: „Du hast ihn gesehen; er ist es, der mit dir spricht.“
Er sagte: „Ich glaube, Herr!“
Und er warf sich vor ihm nieder.

Das ist der Blick des Glaubens. Der Blinde wird ganz vom Licht überflutet.

7. «Sind auch wir blind?»

Der Bericht endet mit einer beunruhigenden Aussage Jesu: „Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen: damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden.“
Darauf folgt eine beunruhigende Frage, die wir uns alle stellen sollten: „Sind auch wir blind?“
Die erste Erleuchtung besteht darin, zu erkennen, dass wir blind sind!
„Wenn ihr blind wäret, hättet ihr keine Sünde; nun aber sagt ihr: ‚Wir sehen‘ – darum bleibt eure Sünde.“
Es gibt eine „gute“, rettende Sünde, die uns für Gottes Barmherzigkeit öffnet. Und es gibt eine „schlechte“ Sünde des Menschen, der sich selbst für gerecht hält und sich dadurch der Gnade verschließt.

Zum Schluss…

Ich lade euch ein, den Text der zweiten Lesung noch einmal zu lesen: „Brüder und Schwestern, einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Lebt daher als Kinder des Lichts“ (Epheser 5,8–14).
Die Gefahr, wieder in die Finsternis zurückzufallen, ist täglich da. Sich unserer Blindheit bewusst zu werden (Offenbarung 3,17–18) und für die Helligkeit unseres Blickes zu sorgen (Matthäus 6,23), ist eine Aufgabe der Fastenzeit.
Rufen auch wir zum Herrn, wie der Blinde von Jericho:
Herr, lass mich wieder sehen!

P. Manuel João Pereira Correia, mccj