Der Sonntag der Samariterin
Jahr A – Fastenzeit – 3. Sonntag
Johannes 4,5–42: „Gib mir zu trinken.“
Nach den ersten beiden Sonntagen unseres Weges durch die Fastenzeit, die uns den Sieg über die Versuchung und die Verklärung unseres Lebens vor Augen gestellt haben, laden uns die nächsten drei Sonntage ein, über drei zutiefst tauf- und österliche Themen nachzudenken: Wasser, Licht und Leben. Dabei hilft uns das Evangelium nach Johannes, das uns an diesem dritten Sonntag den langen Dialog zwischen Jesus Christus und der samaritanischen Frau über Durst und Wasser schenkt. Es handelt sich um ein Gespräch voller Symbolik, biblischer Anspielungen und menschlicher Gefühle, das zu einer wahren Werbung Gottes um seine untreue Braut wird.
Die Verabredung am Brunnen
Heute verabredet sich Jesus auch mit uns am Brunnen, zusammen mit der Samariterin. Der Brunnen war ein Ort der Begegnung, wie es auch heute noch in manchen Teilen der Welt der Fall ist. Die Samariterin scheint jedoch Begegnungen zu vermeiden, da sie um die Mittagszeit zum Brunnen kommt. Auch wir vermeiden manchmal Menschen und sogar Gott, besonders wenn wir uns mit uns selbst nicht wohlfühlen.
Dieser Brunnen war „der Brunnen des Jakob“, nahe Sychar (Sichem), also ein uralter Ort voller Symbole und Traditionen (vgl. Buch Genesis 33,18–19). Dieser Brunnen existiert noch heute und ist über dreißig Meter tief. Es gibt eine Kontinuität in Zeit und Raum von Bedürfnissen, Sehnsüchten und Orten, an denen der Mensch versucht, seinen Durst zu stillen.
Der Brunnen ist eine Metapher für unser Leben, für die ständige Suche nach einem Wasser, das unseren tiefsten Durst stillen kann. Das Drama besteht darin zu glauben, dass jedes Wasser uns sättigen kann, dass jedes Gut, jede Zuneigung und jedes Vergnügen unser Verlangen nach Leben erfüllen können. Doch leider erweist sich alles als vergänglich und verweist uns weiter hinaus. Und derjenige, der „weiter draußen“ war, ist „näher herangekommen“, um uns am Brunnen unserer Sehnsüchte zu erwarten.
Diese samaritanische Frau, ein Symbol der nach Liebe dürstenden Menschheit, mit fünf Männern hinter sich und einem sechsten, der nicht ihr Mann war, konnte sich nicht vorstellen, dass der siebte Bräutigam, der Messias, sie an diesem Tag am Brunnen erwartete, um sie mit einer Liebe zu umwerben, die sie nicht kannte.
Der Durst Gottes ist der tiefste Durst, den es gibt. Doch auch Gott dürstet nach unserer Liebe, ein Verlangen, das ihn zum Bittsteller macht. Er will uns das lebendige Wasser schenken: „Wenn du wüsstest, was die Gabe Gottes ist und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, dann hättest du ihn gebeten und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“
Gib ihm zu trinken, Samariterin!
Das Johannesevangelium ist das Evangelium der Gespräche. Jesus liebt es, mit den Menschen zu sprechen und sich mit ihnen zu unterhalten. Unser Glaubensleben ist im Grunde nichts anderes als ein ununterbrochener Dialog mit ihm. Es ist ein Gespräch, das ein Leben lang andauert, mit schönen Momenten der Übereinstimmung, aber auch mit Zeiten der Verwirrung und der Distanz. Längere Phasen der Abkühlung in der Beziehung zum Herrn laufen Gefahr, zu wirklicher Entfernung zu werden. Die Fastenzeit ist die günstige Zeit, diesen Dialog zu vertiefen oder wieder aufzunehmen.
Der Dialog Jesu mit der Samariterin ist recht ungewöhnlich. Nicht so sehr, weil er unter vier Augen stattfindet, sondern weil er zwischen einem Rabbi und einer Frau zweifelhaften Rufes, zwischen einem Mann und einer Frau, zwischen einem Juden und einer Samariterin geschieht. Jesus, wie so oft, reißt die Mauern der Trennung nieder und durchbricht Verbote und Tabus. Er zeigt sich ohne Verstellung als ein Mensch in Not, müde und bittend: „Gib mir zu trinken.“
In seiner Menschlichkeit erkennt er an, dass er bedürftig ist. Es wird eine andere Stunde geben, „etwa um die Mittagszeit“, in der Jesus dieses gleiche Bedürfnis ein letztes Mal ausdrückt, als seine letzte Armut, am Kreuz: „Mich dürstet“ (Joh 19,28–30).
Übergehen wir diese körperliche Notwendigkeit nicht zu schnell, die grundlegendste für das menschliche Überleben. Wir sind daran gewöhnt, Jesus als Antwort auf unsere Bedürfnisse zu sehen, ohne an seine zu denken. Und dies ist eines der Bedürfnisse, das er bis zum Ende der Zeiten als sein eigenes betrachten wollte: „Ich hatte Durst und ihr habt mir zu trinken gegeben“ (Mt 25).
Denken wir an die Bedürfnisse Jesu in den Durstigen, in denen heute sein Durst gegenwärtig wird. Oft werden unsere Beziehungen zu einem Dialog der Tauben, weil wir von unseren Unterschieden und Interessen ausgehen, statt von den grundlegenden Bedürfnissen, die uns verbinden.
Herzen – Brunnen, die gereinigt werden müssen!
Der Dialog Jesu dreht sich um das Wasser, aber auch um den Brunnen. Der Brunnen symbolisiert die Tora, das heißt den Pentateuch, den einzigen Teil der Heiligen Schrift, den die Samariter als Wort Gottes anerkennen. Jesus sagt, dass dieses Wasser des Mose den Durst nicht für immer stillen kann. Nur wer das lebendige Wasser trinkt, das Jesus gibt, wird niemals mehr Durst haben. „Das Wasser aber, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser ins ewige Leben sprudelt.“
Es ist also ein Wasser, das zur Quelle wird und ohne Maß und ohne Ende fließt. Das wird Jesus später verkünden: „Wer Durst hat, komme zu mir, und es trinke, wer an mich glaubt. Wie die Schrift sagt: Aus seinem Inneren werden Ströme von lebendigem Wasser fließen“ (Joh 7,37–38).
Das Herz des Glaubenden wird zu einem Brunnen lebendigen Wassers dank des Geistes, der uns gegeben wurde (vgl. Brief an die Römer 5,5). Durch diesen Geist werden wir auch zum neuen Tempel, in dem Gott „im Geist und in der Wahrheit“ angebetet wird (vgl. Erster Brief an die Korinther 3,16–17).
Doch unsere Herzen, wenn sie vernachlässigt werden, trocknen manchmal aus oder werden zu rissigen Zisternen mit stehendem Wasser: „Zweifach hat mein Volk gesündigt: Mich haben sie verlassen, die Quelle lebendigen Wassers, um sich Zisternen zu graben, rissige Zisternen, die das Wasser nicht halten“ (Buch Jeremia 2,13).
So gehen wir Wasser aus fremden Brunnen schöpfen, oft verschmutzten, und vernachlässigen das Wasser unseres eigenen Brunnens. Es ist Zeit, es dem Patriarchen Isaak gleichzutun: die Brunnen zu reinigen und wieder zu öffnen, die die Feinde, unsere „Philister“, verstopft haben (vgl. Gen 26,15ff).
Man muss in die Tiefen der Seele graben, um jene „Quelle des Wassers, das ins ewige Leben sprudelt“, freizulegen. Vielleicht ist sie unter dem Felsen verborgen. Der Stab des Mose – das heißt das Kreuz Jesu – kann den Felsen spalten und Wasser hervorströmen lassen (vgl. Buch Exodus 17, erste Lesung).
Die Samariterin wurde zur ersten „Apostelin“ ihrer Mitbürger. Sie vergaß ihren Krug, das Symbol ihrer Bedürfnisse, und lief in die Stadt, um alle einzuladen, zum Brunnen des lebendigen Wassers zu kommen! Es überrascht, wie die Samariterin ihr Zeugnis vorträgt, Neugier weckt und die Suche aller anregt: „Kommt und seht… Ist er vielleicht der Christus?“
So vermehren sich Erkenntnis, Erfahrung und Zeugnis: „Nicht mehr aufgrund deiner Worte glauben wir, sondern weil wir selbst gehört haben und wissen: Dieser ist wirklich der Retter der Welt.“
Kurz gesagt: eine erfahrene Missionarin!
Ein schönes Beispiel für jeden von uns.
P. Manuel João Pereira Correia, mccj
