Fastenzeit – 2. Sonntag (A) Der Blick der Schönheit

Der Blick der Schönheit

Jahr A – Fastenzeit – 2. Sonntag
Matthäus 17,1–9: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind!“

Jedes Jahr stellt uns die Fastenzeit am ersten Sonntag den Abschnitt über die Versuchungen und am zweiten Sonntag jenen über die Verklärung vor. Es sind also zwei Evangelien, die typisch für den Weg der Fastenzeit sind. Es ist, als wollte man uns sagen, dass es kein christliches Leben ohne Versuchung geben kann, aber auch keines ohne Momente des Lichts, der Verklärung.

1. Erste Lesung: neu aufbrechen wie Abraham

In der ersten Lesung der Sonntage der Fastenzeit legt uns die Liturgie in groben Zügen die Heilsgeschichte vor. Die Fastenzeit ist ein katechumenaler Weg, auf dem die Katechumenen, die sich zu Ostern auf die Taufe vorbereiten, die wichtigsten Etappen der biblischen Geschichte durchlaufen. Gemeinsam mit ihnen tun auch wir das, um an Ostern unsere Taufversprechen zu erneuern.

Am vergangenen Sonntag begegneten wir unseren Stammeltern in ihrem Ungehorsam. Heute begegnen wir Abraham, dem Vater aller Glaubenden, in seinem Gehorsam gegenüber dem Ruf Gottes, der eine neue Geschichte eröffnet – eine Geschichte der Gnade: „Zieh weg aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde …“ Da zog Abram weg, wie der Herr ihm gesagt hatte. Abraham war achtzig Jahre alt. Für die meisten wäre es die Zeit gewesen, sich auszuruhen, die erreichten Ergebnisse zu genießen und sich mit den Enttäuschungen zerbrochener Lebensträume auszusöhnen. Doch Gott denkt anders: „Zieh weg!“, und er schickt ihn in ein neues Abenteuer.

Gott bringt die Pläne Abrahams und jedes Glaubenden durcheinander. Er will uns immer unterwegs sehen. Vielleicht sind auch wir – auf die eine oder andere Weise – zu einem Richtungswechsel gerufen. „Das ist nichts mehr für mich. Das Spiel ist vorbei!“, könnten wir sagen, mit einer Mischung aus Enttäuschung und Resignation. Und doch lädt Gott uns ein, unser Leben noch einmal aufs Spiel zu setzen. Nicht indem wir menschliche Möglichkeiten berechnen, sondern indem wir alles auf den Glauben an Gott setzen.

„Zieh weg!“ Ja, das ist für uns alle die Zeit, das Land zu wechseln. Vielleicht haben wir im „Land unserer Projekte“ gelebt. Heute aber lädt Gott uns ein, in das „Land seiner Verheißung“ aufzubrechen. Wer von Projekten lebt, „projiziert“ sein Leben vor sich hin, als Hauptakteur, und macht seine eigenen Berechnungen. Wer von Verheißungen lebt, nimmt die „Verheißung“ an, die Gott vor ihn stellt, und vertraut sich ihm an.

Die Gestalten der Lesungen dieses Sonntags sind allesamt Menschen, die ihr Leben in die „Verheißung“ Gottes investiert haben: Abraham, Mose, Elija, Petrus, Jakobus, Johannes, Paulus, Timotheus … Sie gehören zu einer langen und ununterbrochenen Reihe von Frauen und Männern, die an Gottes Verheißung geglaubt haben. Ihr Leben war bewegt. Sie kannten Freude und Begeisterung, aber auch Prüfung und Mutlosigkeit; Licht und Inspiration, aber auch Zweifel und Verwirrung; Trost und Erfolg, aber auch Niederlage und Niedergeschlagenheit. Dennoch hörten sie nicht auf, dem Stern der Verheißung Gottes zu folgen.

2. Evangelium: auf dem Weg zu Licht und Schönheit

Der Aufstieg: von Berg zu Berg

Vom „sehr hohen Berg“ der höchsten Versuchung werden wir heute von Jesus beiseite genommen auf einen „hohen Berg“: „Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes, seinen Bruder, mit sich und führte sie auf einen hohen Berg, wo sie allein waren. Und er wurde vor ihnen verklärt.“ Dieser „hohe Berg“ ist vielleicht eine Anspielung auf den Sinai, wo Mose und Elija Gott begegnet sind (Exodus 24,29–34; 1 Könige 19). Diese Berge haben keinen Namen – nicht nur, weil sie symbolisch sind, sondern auch, weil wir es sind, die ihnen einen Namen geben sollen.

Die Verklärung ist ein Geheimnis des Lichts. Dreimal wird die Helligkeit betont: das Gesicht Jesu, seine Kleider und die leuchtende Wolke. Nach der ikonographischen Tradition ist die Ikone der Verklärung die Reifeprüfung für jeden Ikonenmaler in Ausbildung. Alle Ikonen müssen vom Licht des Tabor (dem Berg, auf dem nach der Überlieferung die Verklärung stattfand) erleuchtet sein. So ist es auch mit dem Christen: Reife geschieht, wenn das Licht des Tabor die ganze Wirklichkeit des Lebens des Glaubenden erleuchtet und verwandelt.

Die Metamorphose: von Herrlichkeit zu Herrlichkeit

Die Verklärung ist nicht nur das Geheimnis der Metamorphose Jesu, sondern auch unserer eigenen Verwandlung und der Wirklichkeit, die uns umgibt. Was von ihren Strahlen berührt wird, antwortet, indem es seine innere Schönheit und tiefe Harmonie offenbart. Das hier verwendete Verb für Verklärung oder Metamorphose (metamorphein) ist im Neuen Testament sehr selten. Wir finden es nur hier im Evangeliumsbericht der Verklärung (Mt 17,2; Mk 9,2) und zweimal bei Paulus (Römer 12,1–2; 2 Korinther 3,18), stets in der Passivform.

Besonders bemerkenswert ist die Aussage des Apostels Paulus in 2 Korinther 3,18: „Wir alle aber, die wir mit unverhülltem Gesicht die Herrlichkeit des Herrn widerspiegeln wie in einem Spiegel, werden in dieses Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, durch den Geist des Herrn.“ Es ist ein wunderschöner Text, den man im Herzen bewahren sollte. Hier wird das Gesicht des Christen vom Licht des Antlitzes Christi erfasst und spiegelt seine Herrlichkeit wider wie ein Spiegel. Dieses Licht ist kein vorübergehendes Ereignis, sondern bewirkt in uns eine Metamorphose. Wir werden zu den Bildern, die wir betrachten. Wenn wir unseren Blick, unsere Vorstellungskraft und unsere Seele mit Bildern scheinbarer und vergänglicher Schönheit nähren, entdecken wir uns nackt und sogar entstellt. Wenn wir hingegen unser Herz mit wahrer Schönheit nähren, werden wir wirklich schön. Diese echte und bleibende Schönheit können wir auch im leuchtenden Blick mancher alter Gesichter wiederfinden – trotz der Falten des Alters und der Spuren, die die Prüfungen des Lebens hinterlassen haben.

Der Sinn unseres Lebens ist es, in das Bild des Sohnes verwandelt zu werden. Diese Verklärung geschieht nicht augenblicklich; sie ist ein langer Prozess. Sie verlangt die beständige Betrachtung des Antlitzes Christi im Gebet und die treue Vertrautheit mit dem Wort, in dem dieses Antlitz sich widerspiegelt. So lädt die Stimme des Vaters, eingehüllt in die leuchtende Wolke des Geistes, uns ein, auf den Sohn zu hören: „Auf ihn sollt ihr hören“ – auf ihn, ihn allein!, in wörtlicher Übersetzung.

Der Abstieg: zur verwundeten Schönheit

Der Berg der Verklärung hat zwei Seiten: die des Aufstiegs (lichte Gebetserfahrungen) und die des Abstiegs ins Tal, in unseren Alltag mit seiner Grautönigkeit und seinen Hässlichkeiten. Es sind die beiden Gesichter des Lebens, die versöhnt werden sollen. Das Antlitz Christi, „der Schönste unter den Menschenkindern“ (Psalm 45), ist das der Verklärung und des Auferstandenen. Aber es ist auch das des Gottesknechtes, der „keine Gestalt und keine Schönheit hatte, die uns gefallen hätte“ (Jesaja 53,2). Es ist leicht, in bestimmten Momenten wie Petrus zu sagen: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind!“ Schwieriger ist es, wie der britische katholische Schriftsteller Gilbert K. Chesterton (1874–1936) neben einem sterbenden Freund, beim Anblick seines vom Tod bleichen Gesichts, zu sagen: „Es war gut für mich, dort zu sein!“

3. Umkehr des Blicks

Die Fastenzeit ist die Zeit, unseren Blick auf die wahre Schönheit auszurichten, denn „Die Schönheit wird die Welt retten“, sagt Fjodor Dostojewski (in Der Idiot). Wenn wir über das Evangelium der Verklärung nachdenken, dürfen wir die von Leid, Ungerechtigkeit und Krieg entstellten Gesichter nicht vergessen. Denn – so sagte Papst Franziskus – „Das Antlitz Gottes spiegelt sich in den Gesichtern der Armen.“ Und „die Herrlichkeit Gottes ist, dass der Arme lebt“, verkündete mit Wort und Leben Óscar Romero. „Jede kleine Tat der Liebe ist eine Verklärung“, erinnert uns Madeleine Delbrêl, französische Mystikerin und Aktivistin (1904–1964).

Wir dürfen auch nicht übersehen, dass die Schönheit der Schöpfung durch räuberische Gier entstellt wird: Die Umkehr des Blicks ist auch eine ökologische Umkehr.

Die Fastenzeit lädt uns ein, Apostel des Schönen und mutige Propheten gegen die Hässlichkeit derer zu werden, die Unrecht tun.

P. Manuel João Pereira Correia, mccj