Die Stimme und der Weg

Jahr A – Advent – 2. Sonntag
Matthäus 3,1–12: „Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg!“

Das Evangelium des zweiten Adventssonntags führt uns in die Wüste, um Johannes den Täufer zu begegnen und die besondere Botschaft zu hören, die er im Namen des kommenden Gottes zu verkünden hat. Die Wüste ist kein Ort, der uns anzieht – es sei denn, wir besuchen sie als Touristen, ausgestattet mit allen nötigen Bequemlichkeiten und Sicherheiten. Auch die Gestalt des Johannes wirkt nicht auf den ersten Blick sympathisch. Er ist rau, nicht nur in seiner Kleidung, sondern besonders in seiner Sprache, die beinahe aggressiv erscheint. Doch wir müssen ihm auf unserem Adventsweg begegnen. Und letztlich müssen wir anerkennen, dass er – so sonderbar er auch wirkt – eine außergewöhnliche Person ist: wegen der Lebensweise, die er führt, und wegen der Freiheit, mit der er vor politischen und religiösen Autoritäten spricht. Das macht ihn zu einem glaubwürdigen Zeugen.

Johannes, Sohn eines Priesters, hatte die priesterlichen Gewänder abgelegt und den Tempel verlassen, um in der Wüste zu leben – ein entbehrungsreiches Leben an der Grenze des Überlebens. Und „das Wort Gottes erging an Johannes, den Sohn des Zacharias, in der Wüste“ (Lk 3,2). Dann begann Johannes zu predigen: „Kehrt um, denn das Reich Gottes ist nahe!“ Dies werden später die ersten Worte Jesu zu Beginn seines öffentlichen Wirkens sein.

Die Propheten in Israel hatten lange Zeit geschwiegen, und Israel hungerte nach dem Wort Gottes. Das Gerücht verbreitete sich, dass Johannes ein Prophet sei, und die Menschen strömten von überall her zu ihm. Die Schlichtheit und Klarheit seiner Botschaft berührte Herzen und Gewissen, und alle ließen sich von ihm im Jordan taufen und baten um Vergebung ihrer Sünden.
Das Volk erkannte in ihm den Boten, der von Maleachi, dem letzten Propheten, angekündigt worden war: „Siehe, ich sende meinen Boten, damit er den Weg vor mir bereite“ (3,1).

So erfüllte sich die Prophezeiung des großen Propheten Jesaja (40,3–5):

Eine Stimme ruft:
Bereitet dem HERRN den Weg in der Wüste,
ebnet in der Steppe eine Straße für unseren Gott!
Jedes Tal soll erhöht,
jeder Berg und Hügel erniedrigt werden;
was uneben ist, werde gerade,
und das Holprige werde eben.
Dann wird sich die Herrlichkeit des HERRN offenbaren,
und alle Menschen zusammen werden sie sehen;
denn der Mund des HERRN hat gesprochen.

Zwei Wörter stehen im Mittelpunkt der Prophezeiung: STIMME und WEG.
Die Stimme ist die des Johannes – stark und machtvoll wie ein Donnerschlag, feurig wie die Stimme des Elija, scharf wie ein zweischneidiges Schwert (Hebr 4,12). Sie kündigt die Stimme des Messias an, der – wie die erste Lesung sagt (Jes 11,1–10) – „den Gewalttätigen mit dem Stab seines Mundes schlägt und den Frevler mit dem Hauch seiner Lippen tötet“. Das Erscheinen dieser Stimme ist bereits Evangelium, eine gute Nachricht. Denn alle Stimmen waren zum Schweigen gebracht, instrumentalisiert, Trägerinnen von Lügen geworden. Auch wir waren stumm geworden. Eine neue, freie Stimme zu hören, die uns die Wahrheit sagt – selbst wenn sie uns schmerzt –, ist bereits ein Hoffnungszeichen.

„Bereitet den Weg des Herrn!“
Der Weg des Herrn ist der Weg, der zu ihm führt, aber vor allem der Weg, den Gott geht, um zu uns zu kommen. Es ist ein oft blockierter Weg, der freigeräumt werden muss, damit er begehbar wird.

Der Weg ist das Sinnbild der Adventszeit schlechthin. Es ist ein sehr häufiges biblisches Symbol. Wir erinnern uns: alles beginnt mit Abraham auf der Reise, dann mit den Patriarchen, mit Mose, der das Volk vierzig Jahre durch die Wüste führt… Auch Jesus selbst ist mit seinen Jüngern ständig unterwegs, und die ersten Christen werden „Anhänger des Weges“ genannt. Zudem ist der Weg Sinnbild sowohl der menschlichen Existenz – homo viator – als auch des Gläubigen, der berufen ist, Teil einer „Kirche im Aufbruch“ zu sein, wie Papst Franziskus gern betonte.

Der Prophet Jesaja (Deuterojesaja) war der Planer, der Straßenbaumeister des „Weges des Herrn“. Johannes ist der Bauleiter. Wir müssen seinen Anweisungen folgen. Nehmen wir Pickel, Schaufel und Spaten zur Hand. Ja, einfache Werkzeuge – denn es handelt sich um Handarbeit, die Zeit, Ausdauer und Geduld erfordert. Johannes gibt uns auf Grundlage des Jesajaplans drei zentrale Aufgaben:

1. „Jedes TAL soll erhöht werden“: dies ist die erste Aufgabe. Der Evangelist Lukas spricht von einer Schlucht (3,5). Es ist die Schlucht unserer Entmutigung, in die wir fallen und hoffnungslos gefangen bleiben könnten, nach so vielen Versuchen und Misserfolgen. Sie ist oft lebensbedrohlich – ein Abgrund, der jede Hoffnung auf menschlichen und geistlichen Fortschritt verschlingt. Wie können wir sie auffüllen? Manchmal scheint es fast unmöglich. Was tun? Eine Brücke bauen! Die Brücke der Hoffnung auf den „Gott des Unmöglichen“. Deshalb lädt uns Paulus in der zweiten Lesung (Röm 15,4–9) ein, „die Hoffnung lebendig zu halten“. Manchmal heißt es, „gegen jede Hoffnung zu hoffen“ (Röm 4,18), denn „die Hoffnung lässt nicht zugrunde gehen“… niemals! (Röm 5,5).

2. „Jeder BERG und Hügel sollen erniedrigt werden“: das ist der Berg unseres Stolzes. Hügel, Berg – manchmal sogar ein Gebirge, schwer zu überwinden. Wir blähen uns auf und bilden uns ein, groß zu sein. Der „Berg“ versperrt den ganzen Weg, er wird unpassierbar. Wir müssen von unseren „Höhen“ herabsteigen, um für Gott und die anderen zugänglich zu werden. Wie viele Schläge mit dem Pickel braucht es! Wie schwer ist es, zu einem ebenen Tal zu werden, durch das alle ruhig gehen können! Manchmal braucht es einen Bulldozer, um bestimmte Hindernisse zu entfernen. Das ist der Bulldozer der Demut, besungen von der Jungfrau Maria im Magnificat. Aber unterschätzen wir nicht die kleinen täglichen „Pickel-Schläge“: eine Kritik, ein demütiger Dienst, ein Schweigen angesichts einer ungerechten Bemerkung, eine Peinlichkeit, die uns beschämt… Sie bereiten uns auf jene schweren Bulldozerschaufeln vor, die das Leben uns früher oder später versetzt.

3. „Das HOLPRIGE werde eben und das Raue werde glatt“: Es liegen zu viele Steine und Dornen auf dem Weg, die Wanderer zum Stolpern bringen und bei jedem Schritt verletzen. Das sind unsere Fehler und Sünden, die andere oft ärgern oder verletzen. Auch hier braucht es unermüdliche Arbeit, im Wissen, dass wir nie vollkommen Erfolg haben werden. Manche Spitzen bleiben hartnäckig bestehen. Manche Dornen, hundertmal abgeschnitten, wachsen immer wieder nach, als wollten sie sich über unsere Ausdauer lustig machen. Sie erinnern uns daran, dass wir nicht ohne die Barmherzigkeit des Herrn und der Brüder leben können – und dass auch wir barmherzig sein müssen. Daran erinnert uns Paulus ebenfalls in der zweiten Lesung: „Nehmt einander an, wie auch Christus euch angenommen hat.“

Dies sind die Anweisungen des Bauleiters. Eine anspruchsvolle Arbeit liegt vor uns. Es geht nicht darum, ein paar kleine Bußübungen zu machen und sich schon für gute Christen zu halten – wie die Pharisäer und Sadduzäer, die sich allein deshalb sicher fühlten, weil sie Kinder Abrahams waren. Auch sie empfingen die Taufe, aber für viele war es reine Formalität, ein äußerlicher Akt. Johannes war jedoch keineswegs nachsichtig mit ihnen. Er nannte sie „Schlangenbrut“. Achten wir darauf, dass er nicht auch uns so nennt. Und er fügt hinzu: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen.“
Das ist ernst: Nehmen wir die Gnade des Advents nicht auf die leichte Schulter.

P. Manuel João Pereira Correia, mccj