Erzähl uns, Maria:
Was hast du auf dem Weg gesehen?

Johannes 20,11–18
„Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen – einen am Kopf- und einen am Fußende der Stelle, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte. Sie sagten zu ihr: ‚Frau, warum weinst du?‘ Sie antwortete: ‚Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben.‘
Nach diesen Worten wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: ‚Frau, warum weinst du? Wen suchst du?‘ Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: ‚Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast, und ich werde ihn holen.‘
Jesus sagte zu ihr: ‚Maria!‘ Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch zu ihm: ‚Rabbuni!‘ – das heißt: Meister.
Jesus sagte zu ihr: ‚Halte mich nicht fest! Denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.‘
Maria von Magdala ging zu den Jüngern und verkündete ihnen: ‚Ich habe den Herrn gesehen‘ und was er ihr gesagt hatte.“

Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen?
„Das Grab des lebendigen Christus, die Herrlichkeit des auferstandenen Christus,
die Engel, seine Zeugen, das Leichentuch und seine Gewänder.
Christus, meine Hoffnung, ist auferstanden!“
(Oster-Sequenz)

Ich bin überzeugt, dass eine der großen biblischen Gestalten des Neuen Testaments, die man auf den „Leuchter unseres Hauses“ (Matthäus 5,15) stellen sollte, Maria Magdalena ist – die Frau der glorreichen Morgendämmerung, die erste Verkünderin der Auferstehung Christi. Sie ist das vollkommene Bild der Kirche, der leidenschaftlichen Braut, die die Nacht hindurch ihren Geliebten sucht. Maria Magdalena bleibt zutiefst verbunden mit dem Ereignis, das Ursprung und Zentrum unseres Glaubensbekenntnisses ist: das Osterfest.

Für Christen markiert Ostern ihre Neugeburt, und wann immer es möglich ist, werden neue Christen während dieser Feier durch das Wasser der Taufe wiedergeboren. In Ostern werden alle unsere Ängste besiegt und unsere tiefsten Sehnsüchte erfüllt! Wer die Osterbotschaft vorbehaltlos aufnimmt, kann nicht gleichgültig bleiben gegenüber dem Ruf des Exsultet, der die Stille einer wartenden Gemeinde durchbricht, um Himmel und Erde zur Freude über die große, frohe Botschaft vom Sieg Christi einzuladen.
Ostern ist der unerwartete Triumph des Lebens, der sichere Hoffnung neu aufkeimen lässt.
Ostern ist der Morgenstern, der die tiefe Nacht erhellt und den Weg zur Mittagssonne öffnet.
Ostern ist das Aufbrechen des Frühlings, der eine Zeit der Schönheit einleitet – die Jahreszeit der Farben, des Gesangs und der Blüten.
Ein Christ, der für Ostern verschlossen ist, ist ein Besiegter, dem man aus dem Weg geht, weil er den Geruch des Todes ausströmt!
Der Osterchrist ist ein Bote ansteckender Freude, eine duftende Salbung, die das Herz der Sterbenden zu neuem Leben erwecken kann.

Maria, die Frau der Morgendämmerung

Die erste Osterzeugin ist Maria Magdalena (Johannes 20,11–18). Ihre leidenschaftliche Liebe zum Meister hielt ihr Herz während der ganzen Nacht des großen „Übergangs“ wach: „Ich schlafe, aber mein Herz ist wach“ (Hld 5,2). Und weil die Liebe sie wachhielt, zeigte sich der Geliebte ihr zuerst.
Ihr wollen wir die Frage stellen: Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen? (Ostersequenz). Ja, wir müssen die Zeugen fragen, was sie gesehen haben. Leider ist unsere heutige Gesellschaft von einer Kultur des Misstrauens und der Übertretung geprägt, fasziniert vom Juckreiz der „Neuheit“, darauf bedacht, ihre Wünsche zu erfüllen, umgibt sie sich mit Lehrern und Geschichtenerzählern (2 Tim 4,1–5).
Papst Paul VI. sagte einst: „Die Welt hört lieber auf Zeugen als auf Lehrer“, aber heute scheint das nicht mehr sicher zu sein. Diejenigen, „die mit Augen sehen, die das Unsichtbare wahrnehmen können“ (Hebr 11,27), werden oft verspottet und als Träumer oder Spinner abgetan, während jene, „die nicht sehen“ und deshalb die geistige Wirklichkeit leugnen, die für die kurzsichtigen Augen der neuen Lehrer unsichtbar bleibt, als aufgeklärt gelten und von den großen Bühnen bejubelt werden.

Maria, die Liebende

Auch wir, Kinder einer „ungläubigen“ Gesellschaft, brauchen eine Einführung in diese bevorzugte Zeugin. Zuerst ein weitverbreitetes Missverständnis: Maria Magdalena ist nicht dieselbe wie die „sündige Frau“ in Lukas (7,36–50) oder die Ehebrecherin in Johannes (8,1–11).
Im Evangelium begegnen wir mehreren Marien, die Jesus folgen: neben Maria, der Mutter Jesu, gibt es Maria von Bethanien, Maria, die Frau des Klopas, Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren, und natürlich unsere Maria Magdalena. Sie stammt aus Magdala, einem Dorf am See Genezareth, das ihr den Beinamen gab. Sie war eine Frau, die viel gelitten hatte, aber von sieben Dämonen befreit wurde (Lk 8,2) und Jesus von Anfang an in Galiläa nachfolgte.

Was zeichnet Maria Magdalena aus? Große Liebe! Sie ist eine leidenschaftliche Frau, die sich nicht damit abfindet, Jesus zu verlieren. Sie klammert sich an seinen leblosen Körper als letzte Möglichkeit, „den, den ihr Herz liebt“ (Hld 3,1–4) zu berühren.
Daraus entstand ein neues, modernes Missverständnis, genährt von einem weiteren Meister der Täuschung: Dan Brown, amerikanischer Autor des Da Vinci Code, ein weltweiter Bestseller (2003). Laut Brown war Magdalena die Geliebte Jesu!
Ja, Maria Magdalena ist Jesu große Liebende – aber nicht im fleischlichen Sinn, wie Brown es darstellt.
Wenn der „geliebte Jünger“ (vielleicht der Apostel Johannes, laut Tradition, obwohl im Evangelium nicht ausdrücklich genannt) das männliche Idealbild des Jüngers ist, dann ist Maria Magdalena in gewissem Sinn sein weibliches Gegenstück – ohne dabei die Figur der Jungfrau Maria zu überschatten. Maria Magdalena ist die „bevorzugte Jüngerin“ und „erste Apostelin“ des Auferstandenen. Sie, zweimal als „Frau“ angesprochen, steht für die neue Menschheit: leidend, aber erlöst – eine von der Liebe des Bräutigams verwandelte Eva, jene Liebe, die im Garten Eden verloren und nun im neuen Garten (Joh 19,41) wiedergefunden wurde, wo ihr Geliebter hinabgestiegen war (Hld 5,1).

Erzähl uns, Maria: Was hast du auf dem Weg gesehen?
Erzähl es mit dem Feuer deiner Leidenschaft. Lass uns in deinen Augen das erkennen, was dein Herz gesehen hat! Denn die Berufung eines Apostels ist nichts wert, wenn sie nicht mit derselben Leidenschaft gelebt wird wie deine.

Bleiben und Weinen

Die Berufung Marias Magdalena ist von Liebe und zugleich von Glauben getragen. Beide sind notwendig: der Glaube gibt die Kraft zum Gehen, die Liebe verleiht Flügel zum Fliegen. Glaube ohne Liebe wagt nichts, Liebe ohne Glauben kann sich verirren. Die Hoffnung ist Tochter von beiden. Es ist Liebe und Glaube, die Maria Magdalena am Grab ausharren und weinen und hoffen lassen – auch wenn sie nicht weiß, warum.
Im Gegensatz zu Petrus (Symbol des Glaubens) und Johannes (Symbol der Liebe), die sich vom Grab entfernen, „bleibt“ die Frau – die beide Dimensionen in sich vereint – und „weint“. Ihr Bleiben ist Frucht des Glaubens, ihr Weinen Frucht der Liebe. Sie bleibt, weil ihr Glaube in der Suche nicht aufgibt, nicht verzweifelt, sondern (die Engel und den Gärtner) befragt – wie die Geliebte im Hohenlied. Sie hofft gegen alle Hoffnung.
Und als sie den Geliebten wiederfindet, wirft sie sich ihm zu Füßen, um ihn nie wieder gehen zu lassen (Hld 3,1–4).

Heute dagegen weichen wir – Apostel und Freunde Jesu – oft vor dem „Grab“ zurück. Uns fehlt der Glaube zu hoffen, dass aus Tod, Leere und Niederlage neues Leben entstehen kann. Wir „glauben nicht mehr an Wunder“, haben keinen Raum mehr in uns, um auf den Gott zu hoffen, der Tote auferweckt. Wir eilen, unsere „Gräber“ mit dem „sehr großen Stein“ (Mk 16,4) unseres Unglaubens zu verschließen. Unsere Sendung wird zu einem verzweifelten Kampf gegen den Tod – ein zum Scheitern verurteiltes Unterfangen. Wir begnügen uns damit, die Toten zu „begraben“ (mit oder ohne Einbalsamierung), vergessen dabei aber, dass wir gesandt wurden, sie aufzuerwecken (Mt 10,8).
Das Grab zu betreten ist der Rubikon des Apostels, sein Durchzug durchs Rote Meer (Ex 14–15). Wenn wir nicht den Stein unseres Unglaubens wegwälzen, werden wir die Herrlichkeit Gottes nicht sehen: „Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen?“ (Joh 11,40)

Wir wollen nicht weinen – wahrscheinlich, weil wir wenig lieben. „Weinen ist dem weiblichen Genie eigen“, sagte Papst Johannes Paul II. Vielleicht können Frauen mehr lieben. „Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“ (Mt 6,21). Das Herz Marias Magdalena ist immer noch in jenem Garten, wo sie dem Meister Lebewohl sagte – darum bleibt sie dort und weint.
Unsere Herzen vergessen ihre Toten zu schnell; beschäftigt mit den „vielen Dingen, die zu tun sind“, bleibt uns keine Zeit, um zu verweilen und mit den Leidenden zu weinen.

Doch die Kühnheit zu bleiben und zu weinen ist nicht vergeblich. Den Tränen Marias antworten die Engel – sie geben ihr nicht den toten Leib zurück, den sie sucht, sondern verkünden: „Der, den dein Herz liebt, lebt!“ Doch ihre Augen müssen sehen, ihre Hände berühren. Und Jesus, gerührt vom Drängen ihres Herzens, tritt ihr entgegen.
Als er sie beim Namen ruft: „Mariam!“, da bebt ihr Herz – sie erkennt die Stimme des Meisters. Beim eigenen Namen gerufen zu werden – das ist das tiefste (unausgesprochene) Verlangen in uns. Nur dann erreicht der Mensch die Fülle seines Seins und seiner Identität.
Nur dann kann er, mit dem Feuer eines liebenden Herzens sagen:
„Ich habe den Herrn gesehen!“
Und an jenem Tag werden auch wir, wie Maria, zu Erstzeugen:

„Was von Anfang an war, was wir gehört, was wir mit eigenen Augen gesehen, was wir betrachtet und unsere Hände berührt haben – das Wort des Lebens –, das verkünden wir euch. Denn das Leben ist erschienen, wir haben es gesehen und bezeugen es. Wir verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist.
Was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt. Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.
Dies schreiben wir euch, damit unsere Freude vollkommen sei.“
(1 Johannes 1,1–4)

Manuel João Pereira Correia, mccj