Jeder Christ ist eine lebendige Eucharistie, die in die Welt gesandt wird
Anno B – Fronleichnamsfest
Markus 14,12-26: „Das ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird.“
Sechzig Tage nach Ostern, am Donnerstag nach der Heiligsten Dreifaltigkeit, feiert die Kirche das Fest des Heiligsten Leibes und Blutes Christi, auch bekannt als Fronleichnam. Es ist eines der drei feierlichsten Donnerstage im liturgischen Jahr: Gründonnerstag, Christi Himmelfahrt und Fronleichnam. Aus pastoralen Gründen wird Fronleichnam in vielen Ländern auf den Sonntag nach der Heiligsten Dreifaltigkeit verlegt. Obwohl die Osterzeit bereits abgeschlossen ist, stellt dieser chronologische Bezug eine Verbindung zwischen diesem Fest und Ostern sowie der Feier der Heiligsten Dreifaltigkeit her.
Das Fronleichnamsfest scheint fast ein Doppelgänger des Gründonnerstags zu sein. Und tatsächlich ist es das in gewisser Weise auch. Am Gründonnerstag konnte die Kirche ihre ganze Freude und Dankbarkeit für das höchste Geschenk der Eucharistie nicht ausdrücken, da es im Kontext des Leidens stattfand. Heute ist ein Tag, der dem Lob, dem Dank, der Betrachtung und der Reflexion über dieses große Geschenk gewidmet ist, das Jesus seiner Kirche hinterlassen hat.
Opfer und Blut!
Das erste, was unsere Aufmerksamkeit erregt, wenn wir die biblischen Texte hören, die die Kirche uns heute vorlegt, sind die unzähligen Verweise auf OPFER und BLUT, die in den vier Lesungen (einschließlich des Psalms) vorhanden sind. Diese Verbindung dieser Realitäten mit der Eucharistie ist uns nicht vertraut und kann sogar unsere Sensibilität verletzen. Es handelt sich um eine Vorstellung der Beziehung zu Gott, die unserer Kultur sehr fremd ist. Die Mahnungen der Propheten haben einen Weg der Reinigung dieser Opferreligiosität vorangetrieben. „Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis mehr als Brandopfer“ (Hosea 6,6). Auch Jesus wird diese prophetische Anklage wieder aufnehmen.
Im Neuen Testament finden wir oft die Darstellung des Todes Jesu als das vollkommene Opfer, das die Menschheit erlöst hat (siehe Hebräer 9,11-15, zweite Lesung). Es waren die biblischen Kategorien, die am besten geeignet waren, die absolute Einzigartigkeit des Todes Jesu zu verkünden. Das Problem tritt auf, wenn dieses „Opfer“ Jesu als eine Forderung der göttlichen Gerechtigkeit gesehen wird. Diese Aussage wörtlich genommen wäre schockierend und würde das Bild Gottes verzerren, indem es ihn als Richter darstellt, der die Übereinstimmung zwischen Beleidigung und Wiedergutmachung verlangt. Alles andere als ein Gottvater! Leider verschwindet diese Mentalität nur langsam.
Das „Opfer“ der Eucharistie umfasst nicht nur Christus, sondern jeden von uns. Das Brot in den Händen Jesu ist nicht nur sein Leib, sein Leben, sondern auch unser Leben. Die Eucharistie ist kein Ritus, sondern ein Lebensweg. Wenn Jesus sagt: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“, bezieht er sich nicht nur auf die Wiederholung eines Ritus, sondern auf die Nachahmung seiner Geste. Du bist dieses Brot in seinen Händen, es ist dein Leben, das er segnet, es ist dein Leben, das er bricht und allen anbietet, die du nähren und lieben sollst. Jeder Christ ist eine lebendige Eucharistie, die in die Welt gesandt wird. Jede unserer Gesten und Momente des Lebens sollte wiederholen: „Mein Leben wurde für euch gegeben“. Jedes Mal, wenn wir die Eucharistie feiern, sollten wir „auf einem anderen Weg“ nach Hause zurückkehren, wie die Weisen.
Der neue und ewige Bund
Das zweite Wort, das aus den Lesungen hervorgeht, ist BUND: „Das ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch geschlossen hat auf der Grundlage all dieser Worte“ (Exodus 24,3-8, erste Lesung); „Er [Christus] ist der Mittler eines neuen Bundes“ (Hebräer 9,11-15, zweite Lesung); „Das ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird“ (Evangelium). Der Bund ist ein zentrales Thema in der Schrift, besonders im Alten Testament, wo wir 287 Mal den hebräischen Begriff „berît“ finden.
Die Idee des Bundes ist uns vertrauter. Der häufigste ist der Ehebund. Die Eucharistie ist die Feier des Bundes Gottes mit der Menschheit. Es ist die Hochzeit Christi mit seiner Kirche. Das Blut der Opfer hatte den ersten Bund am Berg Sinai mit der Vermittlung von Mose besiegelt. Der neue und ewige Bund wird durch das Blut Christi am Kreuz besiegelt.
Heute stellen wir fest, dass die Eucharistie, das Siegel des Bundes, im Westen „in der Krise“ ist. Die Mehrheit der sogenannten Gläubigen missachtet sie, unsere eucharistischen Gemeinschaften erscheinen oft kalt, demotiviert und gleichgültig… Es wird von „verblasster Messe“ gesprochen… Wie weit sind wir doch von der Erfahrung der Märtyrer von Abitene (Tunesien, 304 n. Chr.), die, als sie gefragt wurden, warum sie das Verbot des Kaisers, sich zu versammeln, übertreten hatten, antworteten: „Ohne die Eucharistie können wir nicht leben“! Wenn wir die Eucharistie mit vollem Bewusstsein feiern, können wir gegenüber so viel Liebe nicht gleichgültig bleiben. Es wird uns spontan einfallen, wie der heilige Paulus auszurufen: „Dieses Leben, das ich im Körper lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Galater 2,20).
Eucharistie, ein ständig wachsendes Geschenk
Die Eucharistie ist ein ständig wachsendes Geschenk, ein Erbe, das weiterhin neue Reichtümer hervorbringt, der Baum des Lebens im Paradies, der in seiner üppigen Fruchtbarkeit zu jeder Zeit und Saison Früchte trägt, als Antwort auf die spezifischen Bedürfnisse jeder Epoche. Was sind die Bedürfnisse unserer Zeit? Ich denke vor allem an vier.
Das Brot der Einfachheit. Unsere Welt bietet reichlich Ersatzbrot an, das „gut zu essen, angenehm anzusehen und begehrenswert ist, um Weisheit zu erlangen“ (Genesis 3,6), aber das nicht satt macht. Der Herr fragt uns: „Warum gebt ihr Geld aus für das, was kein Brot ist, euren Gewinn für das, was nicht satt macht?“. Das eucharistische Brot, das lebendige und wahre Brot, das einzige notwendige Brot, ist ein Aufruf zur Wesentlichkeit, zur Einfachheit und zur Bescheidenheit in unserem Lebensstil.
Das Brot der Intimität. In einer globalisierten Welt, in der Unterschiede als Bedrohung empfunden werden, in einer massiven Gesellschaft, in der Anonymität vorherrscht, in einer standardisierten Kultur, in der die Unkommunikabilität wächst, ist die Eucharistie das Brot der Intimität, der Vertrautheit, der Freundschaftsbeziehungen, der Aufnahme und der brüderlichen Kommunikation. Durch die Teilnahme am eucharistischen Mahl werden wir in die Intimität der Dreifaltigkeit eingeführt, fühlen uns wirklich geliebt, verstanden, getröstet, ermutigt und versöhnt mit unserem Leben, unserer Geschichte, der Welt und der Menschheit.
Das Brot der Solidarität. Unser „tägliches Brot“, das die Ressourcen der Erde darstellt, schafft heute Spaltungen und Ausgrenzung, Ungleichheit und Ungerechtigkeit. Unser „tägliches Brot“ erzeugt heute Kriege und Zerstörung, Egoismus und Gleichgültigkeit. Unser „tägliches Brot“ bringt heute den Tod, triefend vom Blut der Armen, stinkend nach der Fäulnis einer missachteten und ausgebeuteten Natur. Das „tägliche Brot“, das wir gemeinsam vom Vater erbitten, ist jedoch das Brot der Solidarität, das Leben und Würde für alle bringt. Es ist das Brot des Friedens und der Gerechtigkeit, das überall Hoffnung weckt. Das eucharistische Brot erinnert an das Brot der Solidarität, denn wie es in der Didaché (aus dem 1.-2. Jahrhundert, eine Art Katechismus der ersten Christen) heißt: „Wenn wir das himmlische Brot unter uns teilen, wie könnten wir da nicht auch das irdische Brot teilen?“.
Das Brot der Zukunft. In der heutigen Welt, die von Kriegen und Ungerechtigkeiten erschüttert wird, in gegensätzliche Blöcke geteilt ist, von der Klimakrise und dem Albtraum eines nuklearen Krieges bedroht wird, wächst der Pessimismus in Bezug auf die Zukunft und die Hoffnung auf eine bessere Welt schwindet. Jeden Tag bitten wir den Vater: „Gib uns heute unser tägliches Brot“. Der heilige Hieronymus behauptete jedoch, dass es übersetzt werden sollte: „Gib uns heute unser Brot von morgen“, das Brot der Zukunft. Die Eucharistie ist das Brot der Zukunft, das Brot des Reiches Gottes. Jesus sagt im heutigen Evangelium: „Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr vom Gewächs des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich es neu trinke im Reich Gottes“. Die Eucharistie ist der neue Wein der Freude des Reiches, der „neuen Himmel und der neuen Erde“, das Ziel unserer Hoffnung!
Manuel João Pereira Correia, mccj
Verona, 30. Mai 2024
Für den vollständigen Text der Reflexion siehe: https://comboni2000.org/2024/05/31/riflessione-domenicale-ogni-cristiano-e-una-eucaristia-vivente-inviata-nel-mondo/
